有個朋友，是個道士，民間的兼職道士。一次聊天中說道，道士都很小氣的，只管自己修行。很多殺命拳頭（核心技術）是不肯拿出來的。就是升天的雞犬也是他們自己家的雞犬。
道教的祖宗是老子，雖然兩者也有很大差別，但小氣程度卻差不多。老子聞道之后，不知從那里弄了頭牛，騎著想出涵谷關西去，估計是想隱居修長生去了。還是涵谷關的守關警長關尹，以不準出關為要挾，強行要求老子留下文字學說，于是我們有了五千言的《道德經》。
治大國若烹小鮮。國家大了，就最好不去管它，如同煮魚，少翻動。當然這還不是最佳答案，最佳答案是：小國寡民……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。然后，老子出涵谷關西去，沒帶上我們，也不再管我們了。
然而儒教就不同了，他們以為民請命、治理國家為已任?？鬃右螄教煜拢寮襾喪ッ献臃Q之為浩然正氣。
奉老子為祖宗的道教的LOGO是儒家經典《易經》里的八卦。其實儒道兩家對這個世界的基本認知是相同的，老子還做過孔子的先生。講的都是變易，說的都是物極必反。
但對世界相同的認知為什么會產生兩種很是相左的治世態(tài)度，以及衍變出的兩種很是相左的處世之道（逍遙自在與克已成仁）？孰是孰非，誰對誰錯？
然而很詭異的事是：當社會發(fā)展到明清兩朝時，孔子的平天下與老子的小國寡民在中國大陸同時得實現。一邊是中央高度集權的泱泱大國，一邊是男耕女織的小農經濟，一個個不大的自然村落過著極少與外界交流的自給自足的生活。
不如讓我們來看看孔老夫子的經典《論語》，用解剖麻雀的辦法，試著以《論語》第一篇“學而篇”的16章來看看孔老夫子的《論語》說了些什么，孔老夫子他老人家想干什么？
說明：在簡書看了不少解說《論語》的文章，很是受益，又有一叫弘丹的作者發(fā)起一個21天學《論語》活動，雖不能參與其中，也試著寫些文字響應一二，想從一個不太大眾的角度試著來理解《論語》，理解孔子。
