最近在不同場合看到或聽到這本書，買來一讀，深有觸動，書如其名，富有東方的禪意，作者稱為動禪。不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。
古往今來，到底是心靈帶來了行動的變化，還是行動帶來了心靈的變化，哲人們有很多的討論，不管怎么樣，我們希望看到的是知行合一。
一、斷——病從口入
你是否會因為商城、超市的促銷而買進很多可要可不要的物品，買回來后，可能因為不是自己特別喜歡的而從此就放在那不管了，多年后有的可能甚至連包裝都沒打開。
你是否會因為商家的免費推廣而帶回一些不需要的體驗產品。
斷絕想要進入自己家的不需要的東西，只添置必需的物品。
二、舍——恰當就好
區分與收納術、整理術的區別。收納整理還是以物為中心，只是重新把物品更換位置，讓房間看起來更加整齊。
端舍離要求以本人為判斷標準，一切以自身“需要、合適、舒服”為標準，果斷舍棄家里到處泛濫的“不需要、不合適、不舒服”的破爛兒。
做到這一點，要破除幾種常見的想法。別人送我的東西，我不能隨便丟了；這個東西雖然現在沒有以后或許還有用；這個東西這么貴重，用壞了怎么辦，留到重要的時候再用吧；那個東西曾經在我們的生命的某一段旅程中對我有特殊的意義等等。
事實上這些東西可能經年累月就放在某一個角落里，如果不是你因為有意無意去整理、清理的時候，你才會又重新想起來。
樹立對物品負責的概念不是讓我們把這些物品閑放在家里某個不起眼的角落，而是應該讓物盡其用，把那些我們好久沒有用過的物品給到那些剛好需求這些物品的人。比如我們那些長期不穿的衣服、鞋子，小孩用品等。
三、離——少既是多
脫離對物品的執念，擺脫“多就是好”的理念，讓自己處于游刃有余的自在空間，讓家成為最棒的放松地。有了前兩種意識，我們會更加知道自己想要什么，也會更加珍惜自己所有的，因為需求少了，我們可以購買更加有品質的物品，這樣我們的生活品質就會相應提升。
我們的內心也會更加自信，也會改變自己在他人心目中的形象，不是一個不講究的人，這樣便會形成一個正向循環。
四、斷舍離踐行
1、先集中一點，把它搞完美，以此提高動機。對于我們這些上班族來說，可能很南抽出一段相對較長的時間內做集中清理，但是我們確實可以根據自己的時間先集中精力來先攻某一個點，比如臥室，比如雜物間，甚至可以更少到臥室的衣柜。先讓某一個局部變得清爽，小小的成果繼而激發我們更大的興趣。
2、一切從仍東西開始。先從“怎么看都是垃圾”的東西開始下手。比如我們可以給自己定一個標準，連續兩年沒有穿過的衣服，我們就可以考慮仍了，現在很多小區都要衣服回收的箱子，這是非常好的，這些衣服說不定可以幫助那些仍然衣服短缺的偏遠山區的孩子。
3、將大中小三分法用到整理收納上：
垃圾分三類：一般垃圾、可回收垃圾和不可回收垃圾（不可燃）。
廚房物品分三大類：食材、烹調器具和餐具。大類里還可再細分中類和小類。
4、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間：
七是看不見的收納空間只能放滿七成；五是看得見的收納空間只能放五成；一是給別人看的收納空間只能放一成。
5、打造物品外觀形態的兩大原則：
一個動作原則：拿出物品所需要的動作靠一個動作就能完成；自由、自立、自在法則：讓收納工具里的東西不管任何時候都能立起來，也就是讓物品能自立想拿什么東西出來，立刻就能拿出來用。
作者在書里提到與斷舍離的契機是當時在高野山的寺廟里借宿，看到修行僧們都分次愛惜地使用生活必需品，把房間每個角落打掃得干干凈凈，日常生活空間整整有條，感覺非常清爽和舒適。
365由此也想到今年8月份的五臺山之行，中午我們在亞洲最大的女子佛學院吃飯，外來就餐的人絡繹不絕，大家排隊前往，沒有擁擠，沒有喧囂，簡易的午餐，大家都非常珍惜，無人浪費，我想這就是環境的力量。
張德芬女士在書的序言里寫到想幸福，先放下對幸福的執念。在她看來，斷就是要停止負面的思考模式，要關照內心，及時識別及糾正自己的負面想法；舍就是要順從自己的內心，割舍既有，知道自己想要什么，知道自己不想要什么，追隨自己的內心，及時割舍；最后離，也就是出離心，要放下“多既是好”的念頭，享受當下，享受自己現在所擁有的。
斷舍離，由最開始的處理人與物的關系，提升到更高的一個層面，也就是山下英子在書里提到的看不見的世界和更加看不到時間，即冰山下的層面，處理人與自己的關系，從人的潛意識發生改變。
最終實現斷舍離的自動化，這時維護住所與生活的舒適有序，已經變成了理所當然、自然而然的事，斷舍離成為生命的一種狀態。
