《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記394，9-8-2，萬章章句上8-2》
【＂于衛(wèi)主顏?zhàn)囉伞涀又夼c子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進(jìn)以禮，退以義，得之不得曰：‘有命’，而主癰疽與侍人瘠環(huán)，是無義無命也。＂】
今天是丁酉年戊寅月壬申日，閏六月廿二，2017年8月13日星期日
上一節(jié)，孟子斷然否定謠言，把造謠說孔子周游列國時(shí)沒有擇地而處，在衛(wèi)國和齊國專門投靠趨炎附勢的當(dāng)權(quán)小人，孟子說這些胡說八道的家伙是“好事之徒”。
這一節(jié)，孟子列舉孔子周游到衛(wèi)國后的居處行止史實(shí)，說明孔子不是茍且之人，對(duì)于擇地而處這項(xiàng)原則，處理得大節(jié)了然，進(jìn)退有據(jù)。
孔子周游列國之時(shí)，首先來到衛(wèi)國，住在衛(wèi)國一位賢大夫顏?zhàn)囉杉依铩．?dāng)時(shí)，衛(wèi)國最有名的大賢人叫做遽伯玉，《論語》中記述了孔子與他的交往和友誼，孔子曾經(jīng)住在遽伯玉家中，那是第二次居衛(wèi)時(shí)的事，第一次則是住在顏?zhàn)囉杉抑小ｅ岵窈皖佔(zhàn)囉桑粽撡t榜排名，遽伯玉排名第一，顏?zhàn)囉膳琶诙@個(gè)排行榜雖為戲論，據(jù)在論賢。無論排名第幾，首先都是具有賢德的人。
當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國有一位政壇紅人彌子瑕，是子路的連襟，彌子瑕的妻子和子路的妻子是姐妹，彌子瑕就對(duì)子路說，孔子如果想在衛(wèi)國得位行道，非要通過我?guī)兔Σ判校绻鬃涌蟻硗侗嘉遥揖拖蛐l(wèi)君舉薦，保你得到衛(wèi)卿之位，高官厚祿馬上就可以到手。子路把話帶給孔子，孔子回復(fù)說：“有命。”意思是說，能不能得到衛(wèi)卿之位，這取決于天命，不會(huì)取決于某個(gè)具體的人。名位是公器，不是人力可以隨意操縱的，也就是說，彌子瑕這話說大發(fā)了，其實(shí)你沒這能力，根本就定不了我孔子是否能夠得用于衛(wèi)國，我又何必投奔彌子家門呢？
“有命”，也就是天命。有人認(rèn)，有人不認(rèn)。不認(rèn)的大部分同時(shí)也是不了解天命原理的人。
天命原理接引到人事有兩個(gè)功能：一個(gè)是進(jìn)，一個(gè)是退。進(jìn)退的后面，大一點(diǎn)說是得失成敗，小一點(diǎn)說是吃虧便宜。
如何運(yùn)用這兩個(gè)功能呢？具體規(guī)則就是禮和義。
“禮主于辭遜，故進(jìn)以禮；義主于制斷，故退以義。”
而運(yùn)用禮義的原則就是“難進(jìn)易退”，也就是說，進(jìn)取的時(shí)候剎剎車，不冒進(jìn)；退讓的時(shí)候給給油，利索點(diǎn)。
禮義的背后是進(jìn)退功能，進(jìn)退的背后是天命原理。
所以，禮義實(shí)際上就是一個(gè)決策機(jī)制，反映的是高度文明的決策系統(tǒng)。
這個(gè)系統(tǒng)操作簡易，周密高效。為什么呢？簡易是說，只要操作禮義就行了，這一層看得見摸得著，可以評(píng)判可以考察乃至于考核都行，人人都可以學(xué)，個(gè)個(gè)都可以掌握，所以王陽明說：“人人都是堯舜”，從這個(gè)角度說的，可能性和可操作性都非常高；其次，周密高效體現(xiàn)在操作背后有原則，原則背后有原理，這樣做出的決策，無論結(jié)果是什么都能夠接受了，為什么？剩下的結(jié)果就是天命了。安心了。“得之有命，不足以為喜；不得有命，不足以為憂。”一個(gè)人能夠接受結(jié)果，是最大的安心。
禮義操作聽起來簡易，究竟怎么操作呢？簡單說來，不占便宜就是禮，接受吃虧就是義。一個(gè)人能做到不占便宜，不怕吃虧，自然進(jìn)退有據(jù)，天命所歸，心安理得。
禮義操作果然簡易明白，可是，“我的天命”究竟是什么呢？這個(gè)天命系統(tǒng)為什么值得信賴？
考察一下這個(gè)天命系統(tǒng)運(yùn)作的情況即知——秉持“難進(jìn)易退”原則，進(jìn)有禮，退有義，呈現(xiàn)的結(jié)果全部接受下來，在這個(gè)基點(diǎn)上繼續(xù)依此原則決策——難進(jìn)易退，進(jìn)有禮，退有義，再接受全部結(jié)果，在這個(gè)基點(diǎn)上繼續(xù)依此決策……也就是說，不要結(jié)果導(dǎo)向，要原因?qū)颉Ｖ匾虿恢毓亲钣行У南葘?dǎo)戰(zhàn)略，更重要的是，這是正循環(huán)。如此則可以“只問耕耘，不問收獲”，最終呈現(xiàn)的就是”我的天命“。
最后，孟子說，如果不在源頭上一開始就做有原則的選擇，如果采取“有奶便是娘”的投機(jī)主義，如果孔子投奔癰疽或者瘠環(huán)，就是無義無命——義當(dāng)退而不退，這是無知到不知有義當(dāng)守；命不當(dāng)?shù)枚茫瑒t是無知到不知有命當(dāng)，所謂安身立命，請問，孔子會(huì)干出這種事嗎？
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
