陶淵明首先開創(chuàng)田園詩(shī)，謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩(shī)，合起來(lái)成為山水田園詩(shī)。山水田園詩(shī)最早可以追溯到曹操的《觀滄海》。
? ? ? 在盛唐那種隱逸思想的流行下；佛道思想和唐代儒釋道思想并行影響下的出道思想；社會(huì)安定與經(jīng)濟(jì)繁榮；專權(quán)矛盾以及大地主大官僚的壓制下盛唐出現(xiàn)了一個(gè)以王維，孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，表現(xiàn)返樸歸真的情趣，詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
? ? ? 譯文：空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙的流著。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
? ? 賞析：“空山”體現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離世俗，好似陶淵明下的世外桃源，加上晚來(lái)的秋雨給山添上了一絲的清新，萬(wàn)物一新，空氣清新；“明月松間照，清泉石上流”皎潔的月光透過(guò)郁郁蔥蔥的松葉上，淙淙的流水在山石間流淌，像一條白色的素錦，閃閃發(fā)光，清新寧?kù)o中體現(xiàn)出一絲的生機(jī)，感受到萬(wàn)物生機(jī)，體現(xiàn)出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)境。“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意思是以詩(shī)為主體，吸收畫的某些因素，融入詩(shī)的意境，究其這一原因是因?yàn)橥蹙S是一個(gè)文學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)畫家，詩(shī)人對(duì)山水田園的熱愛(ài)，佛學(xué)思想在詩(shī)歌上的表現(xiàn)。王維被稱為被譽(yù)為“一代文宗”，也是中國(guó)文學(xué)史上唯一一個(gè)被譽(yù)為“詩(shī)佛”的人。
? “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”
? ? ? 在山間竹林里傳來(lái)一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗完衣服回家的笑聲；荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)水珠，順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，也反映了王維詩(shī)人對(duì)那樣生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟，使得詩(shī)有一種聲與色的相結(jié)合，詩(shī)與畫得和諧統(tǒng)一。?
詩(shī)中用到了“清泉，明月，松樹，幽竹，蓮花”等意向，這些意向都是高潔，高尚的情操，這也正是道出詩(shī)人的人生追求。
? 《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》周珽曰：月從松間照來(lái)，泉由石上流出，極清極淡，所謂洞口胡麻，非復(fù)俗指可染者。“浣女”、“漁舟”，秋晚情景；“歸”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“動(dòng)”二字屬之“竹”、“蓮”，更奇入神。“詩(shī)是無(wú)形的畫，畫是無(wú)形的詩(shī)”在王維的筆下把詩(shī)歌寫到了“詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)”不愧是“一代文宗。”
? 漢語(yǔ)言文學(xué)1601班韋德慶
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017年11月26日
