盛唐是唐詩發展的第一個高峰。盛唐文學的主體是詩歌，構成詩歌的兩大詩派為，山水田園詩派和邊塞詩派；兩大詩人分別與李白和杜甫，他們開創了唐朝一代詩風，代表著唐詩的最高水平。
我這篇文章，開始談的是盛唐的山水田園詩派。
01山水田園詩派
我們知道在南北朝時期，東晉末年，陶淵明開創田園詩，南朝劉宋時期謝靈運開創了山水詩。所以這兩個人物都是開宗立派的人物了。
那么，到了盛唐時期，有一批作家，他們有著比較長時間隱居的經歷，但是他們同時又懷著建功立業的抱負，他們的詩中常常體現出這兩種思想的矛盾，這么一批詩人，他們彼此之間，往來頗多，同時，他們又多以山水田園為內容，互相寫詩唱和，詩風較為接近，所以人們稱他們為山水田園詩派。
這個詩派，以王維、孟浩然為代表。
02為什么在盛唐時期，會產生一個山水田園詩派呢？
我們知道任何一個流派的產生，都有當時特定的社會原因，和文學自身的原因。
那么，從社會原因來看，盛唐時期社會安定、經濟繁榮、百姓富庶，文人士大夫有足夠的條件隱居漫游各地，他們或生活于農村，優游林下，寄情山水。
古人的“漫游”不大同于我們今天的旅游，今天的旅游主要是休閑娛樂休息，而唐代文人的漫游，他們的第一目的是為將來的做官做準備，也就是人們常叫的宦游。
他們的目的是交結名流、登師訪友、擴大影響，提高知名度，當然，同時也增長閱歷、開闊胸襟、博大情懷，為將來自己的官場生活，鋪墊好道路。
這樣他們游歷于名川大山，忘情溪水，這些人生活動特別對于他們寫詩，寫山水詩，提供了很好的客觀條件。
第二個社會原因就是，佛、道思想的影響。
唐代儒、釋、道三家并行，官方同時提倡。不少文人受佛、道出世思想影響，喜歡清凈，愛好自然，不愿束縛，這樣就有些人不愿意做官，而且這些人一般家里也有點錢，所以他們是有條件過這種隱居的生活。
第三個社會原因，當然還有社會風氣的影響。
也就是我上面所說的，由隱入仕的社會風氣。一些文人為了早日做官，于是他先當隱士，先在民間出名，等小有名氣后，再鬧大知名度以待朝廷征召，這種被視為“終南捷徑”的社會習尚，大大刺激了山水田園詩的發展。
唐代人要想做官，有三條道路，一條是走科舉的道路，當然這競爭很激烈。
當然還有第二類人，那就是士族制度的殘余，一定級別的官員他們的子弟，可以不經過科舉考試，進入官場，而一般的中小知識分子就沒有這個條件了。
第三條路呢，就是皇帝征召，皇帝為了表明時局清明，表明自己是圣君，經常呢，讓大臣們給皇帝推薦人，這樣呢，一些知名度較高的在野之士于是被推薦被朝廷征召，這種方式是最好的方式，當然這是非常榮耀的事情，也被很多的文人所看好。
03什么是終南捷徑？
所以有一些文人為了早做官，為了做大官，可以不考科舉，先當隱士，投詩獻文，交結名流，鬧大知名度后，由這些官員來引薦自己，有一個典故叫“終南捷徑”。
也就是說，在唐代如果你隱居在深山老林，太遠了，也沒人知道，達不到吸引人的目的，所以如果要“隱居”，最好隱居到長安城南的著名風景區“終南山”，這個地方經常有達官顯貴到這里來，這些隱士就可以向他們投石問路。
達觀顯貴們一看，“喲，不得了，牛人啊，詩文寫得不錯喲”，于是他們就會向朝廷推薦，這樣呢，這些“隱士”他們就名正言順的，非常榮耀的入朝做官了。
當時有一個人叫盧藏用在終南山隱居，后來被征召做了大官華門侍郎，他的朋友著名道士有一個叫司馬承禎的，到京城來看盧藏用，臨別的時候，這個盧藏用就指著終南山，對司馬承禎講，說“此中大有佳境”，這終南山里奧妙可多了，司馬承禎當然心領神會了，就一語道破，說：“以予觀之，世宦之捷徑爾”。
就是，以我看來，終南山的奧妙，就是做官的捷徑。這就是有名的“終南捷徑”，也就是說當隱士，是做官的一個敲門磚。在這樣一種風氣的影響下，使得人通過隱居生活、隱居田園、隱居山林啊，就成了一些人的生活方式，然后以待朝廷征召。
這種被視為“終南捷徑”的社會習俗，對一部分知識分子的吸引力還是大大的，這從客觀上也刺激了山水田園詩的發展。
04山水田園詩派的出現，當然也有文學自身的原因
山水田園詩源遠流長，魏晉時期出現完整的山水田園詩，像曹操的《觀滄海》。
東晉末陶淵明開創田園詩派，南朝劉宋時期謝靈運開創山水詩派，從此，山水詩牢固占領詩壇；隋朝之際的王績也寫了很多清淡自然的田園詩，張九齡“首創清淡詩派”，這些都為山水田園詩的繁榮準備了必要的條件，提供了極好的借鑒。
05盛唐山水田園詩派的主要成就
成就之一，山水和田園詩緊密結合，這樣就大大的豐富了山水詩歌的意境。
這是一個很大的發展和變化，而不像陶謝時代，田園是田園，山水是山水，分得比較清，而在盛唐這是一種合流的趨勢。
成就之二，形神兼備，物我契合，這是一種詩意與畫境的一種結合。
陶淵明比較重神韻，而比較少客觀的細致描摹，而謝靈運呢，是比較重視形似，而不太重視神似。
那么到了盛唐的山水田園詩派，他們吸收了兩家之長，既有精彩的客觀景物的描寫，也有豐富的主觀情志，也就是我所說的，情景交融、形神兼備、物我契合、詩情畫意。
這樣兩個結合，就對前代山水田園詩加以繼承發展，揚長避短。
06盛唐山水田園詩派的代表作家是王維和孟浩然
就年齡來說，孟浩然要比王維年齡大一些，但是就成就來說，王維要比孟浩然高。
所以，我將王維放在孟浩然前面，下面我來介紹一下王維詩歌創作的特點。
先簡單的說一下，王維的生平和思想。
王維（701—761），字摩詰（他的名字很怪，這是佛祖也是一部佛經的名字，一看名字就知道他和佛家有著千絲萬縷的聯系），太原祁人，現在山西祁縣。
少有才名，棋琴書畫，無所不曉。
他的一首詩《九月九日憶山東弟兄》，是他十六七歲時寫的，這確實是才華橫溢，他二十一歲一舉考中進士，因為他精通音樂，當時在太樂府工作，因為當時的文人表演皇室之舞，犯了忌諱，他也受到牽連，被貶官，于是他做了冀州的司徒參知。
《九月九日憶山東弟兄》:
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
那么，此后又差不多十來年，做過一些地方官，也曾經隱居過，到了三十四的時候，得到當時名相張九齡的提攜，調到京城，做了右史御，后來又升任監察御史等，還曾經兩次出使到邊塞去。
不過，他的個人生活也是悠然的，他過著亦官亦隱的生活。上班當官，下班做隱士。在終南山還修了別墅，和朋友游山玩水，飲酒賦詩，盤腿打坐，吃齋念佛，生活悠然。
后安史之亂中，唐玄宗逃之夭夭，王維沒有來得及跟隨他到腹地去，但是被安祿山強行接受了委狀，但是王維呢，還是有一點民族氣節的，不給安祿山好好干事，裝病，同時也寫詩表現心向大唐。
但是，等到安祿山失敗之后，凡是給安祿山做過偽官的，都是漢奸，一律治罪，王維當然也在治罪之列，但是因為他寫過對唐王朝的懷念之詩，所以重輕發落，降為小官。
經過安史之亂被貶之后，王唯的政治熱情已經大為減退了，但是，唐朝可能人才緊缺，他又升官了，最后做到尚書右丞，故世稱王右丞。現存詩四百余首，有《王右丞集》。
07王維的政治思想，以四十歲為界，明顯的分為前后兩期。
他的前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志，儒家思想占主導，寫下不少邊塞和涉及時政的詩作，風格熱烈、豪放。
但，后期政治熱情減退，佛教思想占主導，“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”詩作以山水田園為主，借以排遣苦悶。
這體現了王維的詩歌創作，前后期有別，有兩個因素，一個是政治上的浮沉，二是與他向佛思想的轉變有關系，第三點，他作為音樂家和畫家，對他的詩歌創作產生了深遠的影響。
所以，在學習閱讀王維的作品時，要考慮到這三方面的因素。
08王維的詩歌
第二個問題，談一下王維的山水田園詩。
王維的詩歌有邊塞詩，送別詩，愛情詩等都有，但是呢，以他的山水田園詩成就最高，這是與其政治際遇、佛家思想、精通音樂書畫有關。其詩內容豐富，風格各異。
第一是充滿生機和生活氣息的山水田園詩。
（1）、以風格優美為主，比如像大家熟悉的《山居秋瞑》：
“空山新雨后，天后晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。”
寫秋天，傍晚，雨后，山間，這種優美的自然景物，和人事活動。這首詩形象生動，畫面明麗，意境優美，是一幅和諧的農村風俗畫。
（2）屬于風格壯美的山水詩，如《漢江臨泛》：
“楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
”
詩寫得境界開闊，氣象雄渾，有遠有近，有虛有實，為歷來文人游子所傳誦。
（3）寫充滿鄉土氣息和生活情趣的詩，如《謂川田家》：
“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然歌式微。”
很準確的捕捉住了景物的特點，生動有味，給我們描繪出一幅非常精彩的，田園牧歌的畫卷，鄉土氣息和濃郁的生活情調，撲面而來。
對于自然，對于田園，對于生活，油然而生的一種熱愛，和心靈的棲息。
隨著時間的推移，王維的政治熱情更加的衰退，而一些生活熱情也大大的減退了，這時候，佛家思想就占據了主導。
第二個特點是，在這樣思想的主導下，他晚年寫了不少充滿禪意，不見人間煙火的山水田園詩。
《終南別業》之“
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。”
《酬張少府》之“
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。”
用佛禪來體會自然美的感受，體現出融入自然，身景物化，這樣的一種的所謂的禪機。
《鳥鳴澗》之“
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。”
這些詩，自生自滅，自開自落，寂靜無為，虛幻無常，充滿著無意識的身外無物之意。
這樣的詩，確實使人讀之“身世兩忘，萬念皆寂”。人們常講王維所謂的禪機禪意，其實就是講的是這類詩。
09王維的詩歌風格
他的詩歌風格不同，內容也不同，但是呢，王維的山水田園詩基調自然優美，清雅沖淡。
蘇軾曾評王維之詩，說“謂摩詰之詩，‘詩中有畫’”。
在一篇文章中，蘇軾講到，說王維的詩，詩中有畫，他這樣講了以后，就成了對王維山水田園詩的定型。也就是說，這不僅體現了他高度的文學修養，而且體現了他高超的繪畫藝術和音樂修養。
王維的山水田園詩別于陶謝，而是取二人之長，完成了情景交融、形神兼備的審美追求。
他善于著色調配，經營位置，結構畫面。什么景物，什么顏色，擺在什么位置，他都是經過一番苦心的構思。
比如他很多的詩句，像《積雨輞川莊作》、《輞川別業》、《林園即事寄舍弟紞》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《使至塞上》均寫得有遠有近，有動有靜，有聲有色，詩、畫、樂有機結合。
《積雨輞川莊作》：
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
《輞川別業》：
不到東山向一年，歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
《林園即事寄舍弟紞》：
寓目一蕭散，銷憂冀俄頃。
青草肅澄陂，白云移翠嶺。
后沔通河渭，前山包鄢郢。
松含風里聲，花對池中影。
地多齊后瘧，人帶荊州癭。
徒思赤筆書，詎有丹砂井。
心悲常欲絕，發亂不能整。
青簟日何長，閑門晝方靜。
頹思茅檐下，彌傷好風景。
《漢江臨泛》：
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《使至塞上》：
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
王維用畫家的眼光，真正溝通了詩、畫，構成一幅幅山水田園的生動畫圖，情景交融，趣味橫生，且具有寫意畫的高遠意境。
其語言清麗自然，語簡意深，頗得陶詩“清腴”之特色。
10王維的邊塞詩
王維曾經有兩次到邊地去勞軍，他也寫了很多氣勢雄渾的邊塞詩。如“大漠孤煙直，長河落日圓”。
王維的邊塞詩《隴西行》、《燕支行》、《從軍行》、《隴頭吟》、《老將行》、《少年行》、《使至塞上》、《觀獵》等。多用七言歌行體，筆意酣暢、意境雄渾、音調鏗鏘，頗具盛唐氣象。
《隴西行》：
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《燕支行》：
漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。
萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。
誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中。
衛霍才堪一騎將，朝廷不數貳師功。
趙魏燕韓多勁卒，關西俠少何咆勃。
報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。
畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。
疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。
麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。
拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。
漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。
教戰雖令赴湯火，終知上將先伐謀。
《從軍行》：
吹角動行人，喧喧行人起。
笳悲馬嘶亂，爭渡金河水。
日暮沙漠陲，戰聲煙塵里。
盡系名王頸，歸來獻天子。
《隴頭吟》：
長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。
關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經大小百馀戰，麾下偏裨萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節旄落盡海西頭。
《老將行》：
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數鄴下黃須兒！
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。
《少年行四首》：
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
一身能臂兩雕弧，虜騎千群只似無。
偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。
《使至塞上》：
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
《觀獵》：
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
王維的送別詩，愛情詩清新明凈，其情真摯，其蘊深切。
比如送別詩的代表作《送元二使安西》，這首詩名字很多，還有一個名字叫《謂城曲》。
《渭城曲/送元二使安西》：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
四句小詩，寫一次送別，而且詩人為了送別朋友，頭一天晚上就和朋友一起來到了謂城，就是咸陽附近，第二天一大早送別，在一個非常優美而又清新的自然環境中，一場春雨過后，氣候非常的濕潤，空氣新鮮，柳色清新，當然了，寫到柳就暗含有別的意思了，因為古人有折柳送別的習慣。
但這首小詩，最精彩的是在最后了，那么可以想象，朋友之間，已經喝了不少酒了，朋友已經說不能再喝了，是時候該走了，那么王維呢，還在勸，再干一杯，再耽誤片刻的功夫，再多呆一會兒，再領略一下老朋友對他的情誼。
因為，出了陽關，就沒有這樣的老朋友了。
這么一個勸酒的細節，人人經歷過，經歷這不止一次，但是呢，王維之前的所有詩人，都沒有抓住，而王維抓住了，就這么一個勸酒的細節，“勸君更盡一杯酒”，如果跟老朋友，不是那么有交情，感情不那么深，也不會這么勸酒。第二，朋友要離別了，如果不是有依依惜別的心情，也不會這樣勸酒。
朋友離別之后呢，和朋友人隔一方，朋友前去，路途遙遠，路途艱辛，對朋友的關懷，所以是“西出陽關無故人”。
就這么一個細節，就把朋友之間，往日情誼，此時惜別，別后關懷，淋漓而現，妙不可言。
也正因為如此，這首小詩寫出來之后，是到處彈唱，并且譜了曲，唱一遍不過癮，要唱夠三遍，所以此詩又稱為《陽關三別》。
通過王維的送別詩，我們看盛唐時期和王勃初唐時期的送別詩，“無為在歧路，兒女共沾巾”，在分離的路口不要哭鼻子，抹眼淚的，在盛唐時期，風格大變，根本就不說這些事了，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”
這也表現出某個時代的風氣，所以送別詩在盛唐也有了很大的發展，這和時代文人的思想心態都有著密切的關系。
此外，王維還有一些愛情詩，代表作是著名的是《相思》。這首小詩久為人們所傳唱。
《相思》：
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
小結一下吧，王維的詩歌創作非常豐富，山水田園詩、邊塞詩、送別詩、愛情詩等。但他的創作的主要成就在于山水田園詩。
人們講到盛唐時期的詩人，說李白是詩仙，杜甫是詩圣，說王維是詩佛，這些說法，我個人認為并不一定合適，特別是對王維的這個說法，雖然王維在山水田園詩取得了很高的成就，恐怕還不可和李白杜甫相提并論。
王維的一些詩，特別是晚年的一些山水田園詩，充滿著禪意，這是確確實實的。但是王維有更多的詩和禪意無關，所以稱之為詩佛是不太準確，也是不太嚴謹的。當然，人們既然這樣說了，我個人也不會反對，但我們作為一個嚴謹的專業人士，要對之有個清醒的認識。
