朋友們大家好！我用了很長的時間，付出了很大的精力和心血去解讀幽婉深摯、千古深情的李商隱。這個過程既讓人感覺非常陶醉，當然說實話，也讓我感覺非常疲憊，真是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。在終于解讀完李商隱之后，我們就來一首輕松的情詩吧，來聊一聊詩經里的那首千古名作——《邶風》中的《靜女》，詩云：
靜女其姝，俟我于城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
? ? ? ? ? 提到這首《靜女》，我總是想起網上聊天的段子，當我說“別理我，我想靜靜”的時候，對方總是無厘頭地問“靜靜是誰？”那時候我就想回復，就是“靜女其姝，靜女其孌”的靜靜啊。從這個很冷的段子大概也可以看出，大概每個人心中都有一個靜靜，都有一個靜女。那么兩千多年前的那個靜靜、那個靜女到底是什么樣子的呢？這首詩用了三章復沓章法，表現了那個美麗的靜女，也表現了那一對戀愛中的男女，他們美麗生動的形象。只不過《靜女》的復沓章法和《詩經》中常用的復沓章法還不太一樣，和《關雎》、《蒹葭》都有明顯的區別。像“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”，這是標準的，三章完全一樣的復沓章法。而《靜女》這首詩中它的復沓就很有意思：第一章“靜女其姝”和“靜女其孌”，這明顯可以看出復沓來，但第三章的“自牧歸荑，洵美且異”，明顯則和前兩章的“靜女其姝”、 “靜女其孌”不太一樣。可是，雖然語言上有所不同，但第三章的“自牧歸荑”又和第二章的“貽我彤管”，形成一個“復沓式”的遞進關系，所以二、三章之間又有隱約的復沓關系，這就使得《靜女》這首詩顯得非常獨特。其實這三章分別講了三個場景，而至于這三個場景之間的關系，因為這種比較獨特的復沓關系，也就導致了后世對這首詩三章之間的邏輯關系，也就是三個場景發生之間的相互關系，產生了眾說紛紜的意見和觀點。
? ? ? ? 那我們就先來分別看看這三個場景。第一章最清晰，“靜女其姝，俟我于城隅”。從訓詁的角度看，“靜女”的“靜”字其實非常有講究。“靜”字最早見于金文，許慎《說文解字》說：“靜者，審也，從青爭聲”。也就是說，靜的本意是自我內心的審視，它這個字根，“青色”的“青”其實原意是“清水”的“清”，而“爭”字作為音符，其實也有意符的作用，有一種“努力”、“全力以赴”的意思，所以“靜”字的本意就是，內在全力以赴達到純凈如清水一般的心境。所以你看圖書館里經常會寫一個大大的“靜”字，不只是讓你安靜，其寓意還是讓你經過學習、努力，達到心靈世界的寧靜、純凈。所以之所以說“靜女”，應該是力圖表現其純潔、純粹，而這種純潔與純粹，我個人理解其實和后面關系也是非常密切的，尤其在二、三章中，甚至可以解答一些千古疑問。
? ? ? ? ? “靜女其姝”的“姝”字，《說文》說：“姝者，好也”。就是指女子，由內而外的美麗的樣子，所以“朱”既是音符也有紅顏之意，所謂面色紅潤有光澤，那就是一種由內而外的美麗。這樣純潔而美麗的女子，她“俟我于城隅”，也就是她和一個小伙子雙雙陷入了愛河，然后他們約會在城角一隅。當然“城隅”我們可以說是城角一隅，所謂“一隅之見”、“日出東南隅”，“隅”本來就是角落的意思。當然最初在金文的“隅”，它特指是城墻、城郭的那個角落，而且從字型構造的角度上來看，它應該特指的是城角的遮擋物，或者是凸出物，那么就應該是城角的角樓。所以“俟我于城隅”，“俟”就是等，約會了在這個地方等，等待的地點就應該是城上的角樓。我們在前面的解讀中說過，傳統中華文化中，非常喜歡登高望遠。所以亭臺樓閣，包括城市與都城，其實都蘊含著高大、唯美的一種特別。所以“都城”的“都”，其實原來就是國都的，它的城墻上最高的高樓，最后指代整個國都，所以“都”本來就是高大俊美的樣子。兩個相愛的人在城上的角樓約會，這又不由得讓我想起，《大話西游》的紫霞仙子和那個夕陽武士來。說實話，周星馳的《大話西游》之所以那么經典，就像我們在《子矜》里分析的那樣，我總覺得它的情感總是遙遙地指向中國愛情文學的源頭《詩經》，那樣純粹，又那樣傷感，所以恒為經典。不過《靜女》這首詩里頭只有浪漫，并沒有傷感，哪怕那個男孩子的惆悵，其實也是歡快的惆悵。
? ? ? ? “愛而不見，搔首踟躕”，是說到了約會的時間，那個美麗的女孩子還沒出現，這就讓那個小伙子有些著急了。當然沒有出現的原因，可能是因為這個純潔的女孩子，她還有幾分古靈精怪、幾分調皮，因為“愛而不見”的這個“愛”字，它其實是個通假字，通草字頭加一個愛情的愛，它原意是隱蔽、遮蔽的意思，躲藏起來的意思。看來是這個姑娘在逗小伙玩，在跟他玩捉迷藏，所以這也可以反證我們在《蒹葭》里的說到的“所謂伊人，在水一方”雖然“溯洄從之，道阻且長”，但“溯游從之，宛在水中央”，時而若隱若現，若即若離，這不就是戀情中的男女，他們最可愛也是最正常的一種姿態和心態嗎？所以《蒹葭》寫的并不是失戀的傷感，也不過是愛而不見，所以那個小伙子著急、惆悵，恐怕也難免會像《靜女》里的這個小伙子一樣“搔首踟躕”吧？“搔首”很形象，就是撓頭啊，就是迷惑，就是猜想那美麗的姑娘她到底在哪兒呢？“踟躕”就是徘徊不定。這個詞我們到現在現代詩里還經常用，當然還有一個“彳亍”跟這個 “踟躕”很容易混淆。戴望舒的《雨巷》說，那個“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清又惆悵”。那個“彳亍”兩個字，是把“行走”的那個“行”字就分開，分別就是兩個字。 “彳亍”是小步慢走的意思，而“踟躕”呢則是來回踱步、徘徊的樣子。所以李贄曾有詩說“踟躕橫渡口,彳亍上灘舟”，這一聯詩——兩句詩就很形象地把“踟躕”和“彳亍”這兩個非常相近的詞，給區分開來了。那么“搔首踟躕”，就可以看出那個戀愛中小伙子他非常著急，如此的生動形象。這既反證了他對那個姑娘的愛，也可以從中看出那個美麗的純潔的姑娘在他心中的地位。
? ? ? ? 接下來的第二章，姑娘終于出現了。“靜女其孌”，“孌”是面目細致，五官細致、精致而美好的樣子。“靜女其姝”的“姝”是氣色非常美好，而“孌”則是指的長相，尤其是指面部的五官的細致與精致。從“靜女其姝”到“靜女其孌”，我們就可以想見這個女孩子她那種由內而外的美麗，不論是她的氣質、精神，不論是她的皮膚、五官，也就是不論是性格還是長相，她在那個小伙子的眼中都是極其圣潔而完美的。所以連她拿來的東西，送給小伙子的禮物也都是那樣的唯美、那樣的完美。
? ? ? ? “靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”。這是第二個場景。贈送的一樣東西，是姑娘送給小伙子的一樣東西，這個東西牽扯重大，也是后世有關這首詩眾說紛紜的一個關鍵的節點所在。“貽我彤管”，“貽”就是贈送，送給我彤管，這個“彤管”到底是什么？“彤”毫無疑問就是紅色的，“管”到底指的是什么呢？這個“管”字很容易讓人想到一個成語“雙管齊下”。這個成語來自于宋代郭若虛的《圖畫見聞志》。記載了唐代的畫家張璪，說他“畫山水松石名重于世，尤于畫松特出意象，能手握雙管一時齊下，一為生枝，一為枯干，勢凌風雨，氣傲煙霞”。這是說，張璪有一個絕技，可以同時握兩只毛筆畫松樹，而且一為枯筆，一為濃墨，這樣可以同時畫出來枯干和生枝，而且兩種意境，“勢凌風雨”或“氣傲煙霞”。這簡直就是郭靖的左右互搏之術，“一手畫方，一手畫圓”，而且比那個難度要高多了。這里的“雙管齊下”的“管”毫無疑問就是毛筆，所以“彤管”的“管”，很多人認為就應該是指的是毛筆。
? ? ? ? 那為什么是“彤管”呢？在古代女史用的毛筆會漆成朱色，那么就是彤管，紅色的毛筆。因為女史就是古代的女知識分子了，很受人尊重，所以后代旌表、頌揚女子的時候，經常會用到“彤管揚芬”、“彤管揚輝”。如果我們在一些老宅子里看到這樣的匾額，就知道它其實是頌揚其中的某位女眷的。因為有女史彤管之說，而女史又是最早用筆，來記載宮廷生活的女知識分子，所以經學派的知識分子，牢牢地抓住“彤管”這個詞，認定《靜女》這首詩應該是一首政治諷喻詩。所以《毛詩序》就說：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德”。鄭玄的《箋注》也解釋說：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配”。這都是說這個《靜女》，其實就像女史那樣，用她的彤管諷刺“衛君無道，夫人無德。”這個說法，在很長一段時間里都成為《靜女》這首詩解讀的主流。
? ? ? ? ? 后來，一直到歐陽修，包括朱熹才認為這就是一首徹頭徹尾的愛情詩。當然，現在人很多人會對這個說法提出異議。有人說，毛筆不是到蒙恬才有的嗎？所以那個時候的彤管，不可能是指毛筆。這一點倒必須要說明，毛筆其實從考古的發現來看，一則湖南長沙的左家公山，還有河南信陽的長臺關，兩個戰國楚墓里都發現過毛筆的實物；二則我們在殷墟的甲骨這個殘片上，也發現了留有朱字或墨字的這個書寫痕跡，學者推論就應該是毛筆的書寫痕跡。而蒙恬的貢獻呢，其實是發明了用那個石灰水去浸潤那個毛，從而去除毛上頭斥水物質的那種技術，所以蒙恬其實是改進了毛筆的制作技術，從而使得這種制作技術最終定型下來。所以倒也不能說這個“彤管”就一定就不是毛筆。
? ? ? ? 但是“彤管有煒”，“煒”就是亮澤鮮艷的樣子。“說懌女美”，“女”就是指的彤管，是指這樣亮澤鮮艷的彤管，它真的好美好美啊！當然愛戀中的人愛屋及烏，因為愛這個美麗的靜女，所以她送給小伙子的任何一樣東西，小伙子都珍愛無比。但是為什么要特別突出彤管的這個“有煒”？“煒”也就是它的鮮艷的顏色呢？所以另一種觀點說，這個彤管并不是筆管，并不是毛筆，而是一種野草，是草管，這種野草呢，有人認為是“雙同管子”。它一開始長得很嫩，但也可以長得很長，尤其它中間是空心的，甚至在它成熟變硬之后，還有可能把它做成一種簡單的樂器來吹奏，所以你看至今樂器的這個分類，還分管樂器和弦樂器。而事實上我們講過“和合文化”的那個“和”字，它甲骨文的原意，就是很多和管排列，每個和管都能吹出自己的聲音，然后很多和管排在一起又能發出共鳴來，這就是音樂上的和聲。這樣一來，關于彤管的解釋就有三種說法，一則是指毛筆，毛筆的筆管；二是指野草；三則是指的樂管，就和音樂有關。而關于彤管的訓詁與爭議，就變成了這首詩，到底是政治諷喻詩還是愛情詩的涇渭分明的區別所在。
? ? ? ? ? 我們還是先放下彤管的爭議，來看一下第三段，第三個場景。我個人認為第三個場景是解答第二個場景，它是彤管之謎的關鍵所在。第三個場景是“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。為什么說它和第二章又形成復沓章法？因為它還是姑娘送給我的東西，姑娘“自牧歸”，姑娘也就是這個靜女。“自牧歸荑”，“牧”也就是從野外，野外采摘歸來送給我。這個“歸”，通為“饋贈”的“饋”，還是贈送的意思。贈送的什么呢？這個“荑”就很有意思了。“荑”，我們講過“莊姜”之美，說她“手如柔荑”，“荑”是什么呢？“荑”是那個初生的白茅草的草葉尖，所以“手如柔荑”是形容她的白與嫩。正是這種又白又嫩的“柔荑”，所以詩人才說它“洵美且異”，就是確實美得非常的特別——特殊的美。
? ? ? ? 那么這個特殊到底是什么？或者說，它到底特殊在哪呢？事實上，這種白茅草還確實非常之特殊，說一個著名故事我們就知道了。齊桓公伐楚，其中還有一個著名的成語叫“風馬牛不相及”。齊桓公九合諸侯，是“春秋五霸”之首。魯僖公四年，齊桓公率領諸侯聯軍攻打楚國，楚成王的使節對齊桓公說：“您住在北方，我們住在南方，雙方相距那么遙遠，唯是風馬牛不相及也”。這是說即使馬與牛牝牡相誘，也不能相及，你閑著沒事跑我們這來干啥呢？這時管仲代齊桓公回答，所謂“出師有名”，管仲最重要的一個理由就是說：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征”。就是說，為什么打你們呢？因為你們不守規矩，你們不獻貢品，導致周天子的祭祀無法完成。所謂“國之大事，唯祀與戎”，祭祀還排在最前面，你們不按時進貢貢品，導致祭祀不能完成，這罪責可大了去了。
? ? ? ? 那么這個楚國要進貢的貢品是什么呢？叫“包茅”，“包”當然就是裹束起來的，這個“茅”就是金茅草，鄭國產的是白茅草，而楚國這個地方產的是“金茅草”。而這個“自牧歸”這個“自牧歸荑”的“荑”，正是白茅草的草葉尖。為什么白茅、金茅對祭祀那么重要呢呢？是因為白茅、金茅細嫩柔美。古人祭祀過程中，要把酒灑在這個白茅草或者金茅草上，然后看著酒一層層地過濾下去，古人認為這就像神在飲酒一樣。所以因為牽扯到了祭祀，牽扯到了神性，所以那個“手如柔荑”的“荑”就不只是外在形象之美，甚至還帶有一種內在的精神和信仰之美，所以“自牧歸荑”這個“荑”才“洵美且異”，也就是具有一種極其特別的美。而且“自牧歸荑”也揭示了一個重大信息，也就是：我們知道在早期人類生活中，尤其進入男權社會之后，在男耕女織的耕作文明產生之前，是典型的狩獵文明與采摘文明。那么在這一段時期，男子他主要的功能就是狩獵，而女子她主要的功能就是采摘，對于那些祭祀中要用到的神性物質，比如說白茅草、金茅草，其實都是由部落中最美麗的那些年青的女子們，由她們去完成采摘和收集的任務。所以這個“柔荑女”從野外采摘回來的白茅草，送給她心愛的小伙子，當然在小伙子的眼中就變得“洵美且異”。
? ? ? ? ? 而且愛情的力量還不止于此，小伙子說：“非汝之為美，美人之貽”。說不是那個白茅草本身，就美到那個地步，是因為那美麗的靜女將其采摘來送給我，在我眼中你才美到這樣無以復加的地步，這是中國傳統文化中最典型、最標準的借物言情的手法。雖然因為愛那個姑娘，所以有關她的一草一木，都應該變得那么美，但是如果那個姑娘不一般呢？所以她手中的一草一木也會同樣的是不一般的。既然這個“自牧歸荑”的“荑”——這個白茅草是這樣的不一般，不僅美，而且具有神性的美。
? ? ? ? ? 那么那個彤管，回頭來看，我個人覺得既然二三章之間有一種復沓的聯系，它也就應該同樣既來自生活的采摘，又同時具有神性的美，怎么說呢？就是說，首先這個彤管其實也應該是這個靜女采摘之物，其次這個采摘之物雖然是自然的，甚至也有可能用于祭祀。我們知道在遠古祭祀中，所謂音樂的起源，舞蹈的起源，其實都來自于祭祀。既然這個彤管長成之后可以成為一種吹奏樂器，那么它也就應該可以用于民間的祭祀。這樣一來，這個彤管——第二章的彤管就和第三章的白茅草完全匹配，完全一致。如果把它解釋為毛筆筆管的話則和“自牧歸荑”的“荑”，也就是和白茅草之間沒有任何關聯。如此一來從彤管、從白茅草——從女孩子贈送給男孩子的這兩樣東西，回頭再去看“靜女”的“靜”字，就別有意韻了。
? ? ? ? 我們從字源的角度分析過“靜”字。其實代表著純凈、純粹，用它來形容一個女子不僅有純潔之意，甚至有圣潔之意。那么這個美麗圣潔的純潔而圣潔的女子，她的任務是什么？她的任務是去野外采摘，采摘和祭祀有關的彤管、白茅草，而她把這些圣潔美麗的自然之物贈送給她心愛的愛人，那么這就在她心愛的愛人心中引發了巨大的感情波瀾。甚至愛情與信仰疊加，以至于愛情成為最后的信仰，所以他才會說“彤管有煒，說懌女美”，才會說“匪汝之為美，美人之貽”。這樣一來，從開始的“愛而不見，搔首踟躕”，到最后因為愛人的出現、愛人的贈送，內心獲得巨大的滿足與陶醉，這樣三個場景才完美地匹配在一起。
? ? ? ? 當然也有人認為，是他在等待這個靜女的過程中，想起過去兩個場景，這個靜女贈送給他兩樣的東西，一個彤管，一個白茅草，這讓他在“搔首踟躕”的等待過程中產生巨大的陶醉與美感，這當然也能說得通。其實我個人認為，這三個場景先后關系本身并不重要，重要的是愛情本身，是那個女孩子為什么叫做“靜女”？而她在那個小伙子心中的形象是何等的純粹、純潔、圣潔而完美。好吧，說了那么多，我也想靜靜，你可能會問，靜靜是誰？我會笑著告訴你，“靜女其姝，靜女其孌。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異”。誰的心中沒有這樣一個純潔而圣潔的靜女呢？
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