古語有曰：將欲揚(yáng)之，必先抑之。
禁書的作用，大概就是促其更火。
武志紅的新書（你懂的，我不能提那三個(gè)字）下架以后，原本不關(guān)注心理學(xué)的朋友竟然都跑來找我要電子版?？梢娊麜鴮τ诖蠹?，有莫名的誘惑力。
說到這本書，四海八荒的各路大神有褒有貶。
拋開政治因素，從心理學(xué)角度談，先亮明我的觀點(diǎn)。
有不理解、不接受，正常。
建議心理咨詢從業(yè)人員閱讀。
建議帶著精神分析的視角閱讀。
如果你讀過這本書，并認(rèn)真讀了曾奇峰的序，以及武志紅的自序，不難發(fā)現(xiàn)，作者在出版這本書之前，已經(jīng)預(yù)料到讀者的困惑，也知曉會(huì)觸犯部分人的權(quán)益。
甚至在序和自序中，已經(jīng)作出回應(yīng)。
關(guān)于讀者最關(guān)注的，識(shí)別巨嬰心理之后如何自救。
曾奇峰在序中說道，
精神分析是一門關(guān)于心靈自由的學(xué)問，它告訴你是什么和為什么，從不告訴你該怎么做。這也是鑒定一門學(xué)科的金標(biāo)準(zhǔn)，那些直接告訴你該怎么做的“學(xué)說”或者“師傅”，是在剝奪你作為獨(dú)立個(gè)體存在的最重要的東西：自由選擇的權(quán)利。
關(guān)于爭議最多的，對孝道的批判。
武志紅在自序中這樣說，
我的使命，就是要解構(gòu)中國的孝順。但是孝道是中國文化的核心，解構(gòu)它可能會(huì)給我?guī)砗芏辔ｋU(xiǎn)，如果我用精神分析的方式，這份解構(gòu)工作，就會(huì)安全很多。
現(xiàn)實(shí)也如此，雖然我一直解構(gòu)孝道，并引發(fā)很多抨擊，但都是正常討論。不過，我也感覺到，我是帶著一些怨恨在解構(gòu)孝道，這是不中正的，也會(huì)影響我更深入地理解孝順。
關(guān)于被吐槽最多的，章節(jié)混亂、框架不清晰的問題。
單從全書的章節(jié)安排來看，武老師真不是個(gè)勤快人兒。
我猜想，一定是被編輯催稿催得不耐煩了，武老師一股腦把之前的寫作筆記全丟過去，說：
你們愛排排，不排也罷，隨便發(fā)。
關(guān)于拖延這一點(diǎn)，武老師自己也承認(rèn)了：
2012年年底，“巨嬰”的概念形成，2013年年初，則圍繞“巨嬰”形成了一個(gè)比較系統(tǒng)的理解。
……
也是從那個(gè)時(shí)候開始，我就想寫這本關(guān)于巨嬰的書了，并且給磨鐵圖書的編輯不斷許諾，2014 年可以寫好，2015 年可以寫好……結(jié)果，到了 2016 年，這本書才終于寫成。
所以你看，并不是我腦洞大開胡說的。
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這本書的火爆，跟自媒體和羅輯思維的推薦有關(guān)。
情感一類的自媒體，很多作者寫文章引用過“媽寶”“巨嬰”的概念。
而羅輯思維的關(guān)注者，大部分是有“知識(shí)焦慮”的青年粉絲。他們具有求知的欲望和包容的心態(tài)，同時(shí)關(guān)注內(nèi)心成長。他們博覽群書，不屑閱讀那些個(gè)人成長類的心靈雞湯，自然鐘愛享譽(yù)圈內(nèi)的武老師的最新力作。
他們并不是不愿仔細(xì)甄選，實(shí)在是，太難找出一本通俗易懂的科學(xué)心理學(xué)讀物。
不是嗎？
縱觀各大實(shí)體書店，當(dāng)當(dāng)、亞馬遜等網(wǎng)站，心理學(xué)書籍浩如煙海。
這些書籍，基本可分兩類。
一類是大眾讀物，往往放在生活服務(wù)類板塊。
這類書，通常有如下特色：
保持笑口常開的101 種秘訣
99 種讓他愛上你的方法
影響一生的?156 個(gè)心理學(xué)故事
教你一眼看穿他
談判心理學(xué)
銷售心理學(xué)
性格心理學(xué)
等等……
這些書籍，冠以心理學(xué)之名，但是實(shí)質(zhì)上涉及科學(xué)心理學(xué)的知識(shí)并不多。嚴(yán)格意義來說，更符合心靈修養(yǎng)、心靈雞湯、勵(lì)志成長類。倒不是說雞湯一定沒營養(yǎng)，有的書的確對讀者有所裨益，但是書中理論往往經(jīng)不起推敲。
另一類是專業(yè)教材，通常歸屬于科普類。
這些書大多是經(jīng)典著作，如：
精神分析類
弗洛伊德：《夢的解析》、《精神分析引論》
麥克威廉斯：《精神分析案例解析》、《精神分析診斷》、《精神分析治療》
認(rèn)知行為取向
貝克：《認(rèn)知行為療法：基礎(chǔ)與應(yīng)用》、《認(rèn)知行為療法：進(jìn)階與挑戰(zhàn)》
人本主義取向
羅杰斯：《自由學(xué)習(xí)》、《論人的成長》
自體心理學(xué)取向
科胡特：《自體的分析》、《自體的重建》
等等……
這些書籍，都是心理學(xué)大家的經(jīng)典之作，值得后輩拜讀學(xué)習(xí)。
但是，這些書晦澀難懂，并且隨著學(xué)科發(fā)展，原著的糟粕需要識(shí)別，因此并不適合大眾。
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心理學(xué)有一個(gè)漫長的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。
1879 年，德國學(xué)者馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，自此心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
現(xiàn)代心理學(xué)源自西方，進(jìn)入中國的時(shí)間大約在 19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初。
1922 年中國創(chuàng)立了第一本心理學(xué)刊物《心理》雜志。隨后，由于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國歷史進(jìn)入一個(gè)相對動(dòng)亂的年代，直到 1949 年建國之后，百花齊放，心理學(xué)這門科學(xué)才逐漸發(fā)展。到近年，隨著物質(zhì)生活的豐富，民眾對心理學(xué)的關(guān)注度有所提升。
回到這本書。
迄今為止，中國心理學(xué)界還沒有一本書能像武志紅的這本書一樣廣受傳閱。這是一本首次引起了全民閱讀興致的心理學(xué)書籍。
從大眾角度來說，這本書語言通俗易懂，也沒有太艱深的理論。但是書中對于個(gè)體“標(biāo)簽化”的描述，以及許多出自精神分析視角的專有名詞，容易讓人對號(hào)入座。知其然，而不知其所以然。
凡是做過心理咨詢的都知道，面對來訪者，即便咨詢師很清楚問題所在，也不能直接指明，而要通過一系列的技術(shù)和問答，引導(dǎo)來訪者主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。
這本書，作者一再論證了“巨嬰”的概念和理論。把內(nèi)心深處黑暗的一面直接呈現(xiàn)，遑論是否正確，都很容易觸發(fā)讀者的阻抗。
從咨詢師角度來說，出于尊重來訪者的隱私，心理從業(yè)人員往往缺乏來自同行的第一手個(gè)案分析，而書中恰恰有大量真實(shí)的案例和解析，可供咨詢師參考。
此外，一部分心理咨詢師往往只專注于自己熟知的技術(shù)和療法，而忽視了不同流派的聲音。此書可借鑒參閱。
我相信，武志紅從始至終都只是一名心理學(xué)者，即便他分析了國民，尤其是一些官員的“巨嬰”心理，也都只是站在心理學(xué)角度。
因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度來說，所有的詞匯都不存在褒貶之分，即便“巨嬰”“自戀”“偏執(zhí)”，也都只是一個(gè)概念而已。
而這本書，總有再上架的時(shí)候。
