一篇2010年的舊文，紀(jì)念一下曾經(jīng)讀叔本華的時(shí)期。
阿圖爾·叔本華（1788——1860），德國(guó)著名哲學(xué)家
4、《心理散論》
叔本華在心理方面的見解影響了弗洛伊德的思想體系——“著名的哲學(xué)家是這方面（指對(duì)人的無(wú)意識(shí)內(nèi)心活動(dòng)的研究）的先行者，尤其是偉大的思想家叔本華——他的無(wú)意識(shí)的意欲就幾乎等同于精神分析學(xué)的心理欲望和驅(qū)力。（弗洛伊德）”在這篇文章里叔本華提出了很多超前的理念。
他認(rèn)為人的生存需要比例合適的意欲和認(rèn)識(shí)力，如果兩者不成比例，就會(huì)造成不幸——天才和野蠻人正是認(rèn)識(shí)力過(guò)多和過(guò)少的例證。
“在這世上只有一種會(huì)說(shuō)謊的生物，那就是人類。”
“意欲與身體兩者是一致的，是一個(gè)統(tǒng)一體。根據(jù)這一論斷，身體不是別的，它只是意欲在頭腦的立體直觀中呈現(xiàn)自身而已。”精神上的波動(dòng)會(huì)影響身體狀況，而身體不適同樣會(huì)影響精神狀態(tài)。
對(duì)于習(xí)慣的解釋：“我們?cè)醯摹⑴c生俱來(lái)的性格是持續(xù)如一、不可改變的。”
“對(duì)于我們從事的一切事情，我們都或多或少地希望盡快完成。我們急不可耐地盼望事情盡快了結(jié)，并且，當(dāng)一切終于結(jié)束的時(shí)候，我們都會(huì)很高興。只有對(duì)于那總的結(jié)束，一切結(jié)局中的結(jié)局，我們才希望，一般來(lái)說(shuō)，越遲來(lái)約好。”
“每一次的分別都讓我們提前嘗到了死亡的滋味，而每一次的重逢則讓我們提前嘗到了復(fù)活的感覺(jué)。”
“我們會(huì)為自己的敵人和對(duì)手的死亡感到悲哀——甚至那只是在他們死了很短的時(shí)間以后。情形就跟我們哀悼死去的朋友差不多，也就是說(shuō)，我們?nèi)鄙倭怂麄円娮C我們的輝煌成功。”
“希望就是把渴望某一事情的發(fā)生混淆成認(rèn)為這一事情很有可能發(fā)生。”
“每個(gè)人其實(shí)都戴著一張面具和扮演一個(gè)角色。總的來(lái)說(shuō)，我們?nèi)康纳鐣?huì)生活就是一出持續(xù)上演的喜劇。內(nèi)涵豐富的人會(huì)覺(jué)得這些乏味、無(wú)趣，但平庸之輩卻樂(lè)此不疲。”
“金錢是人的抽象中的幸福，那些再也沒(méi)有能力享受具體的幸福的人，就只有把一門心思放在金錢上了。”
“憤怒很快就會(huì)造成一種假象，那是由憤怒的理由被出奇地歪曲和夸大了所致。”
“憎恨是心的行為，而鄙視則是頭腦的事情。”“憎恨和鄙視肯定是互相對(duì)立并且彼此排斥的。”
“有時(shí)候我們似乎在同一時(shí)間既愿意又不愿意某樣事情的發(fā)生，于是對(duì)這同一事情我們既高興，同時(shí)又感到憂慮。”
“理智機(jī)能也配得上稱作先知，它把將來(lái)發(fā)生的情形，亦即我們現(xiàn)在的行為將要發(fā)揮的作用和導(dǎo)致的結(jié)果顯示給我們，”
論平庸：“一個(gè)人如果除了具備自己種屬的素質(zhì)以外就再?zèng)]有其他的素質(zhì)，那么，他除了擁有一種屬的生存以外，沒(méi)有權(quán)利要求享有別樣的生存。”
“因?yàn)橐庥热皇俏覀児灿械臇|西，那它就是所謂俗的東西。”
對(duì)智慧的定義：“對(duì)整體和普遍的事物能有一個(gè)完美和正確的認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)完全滲透在一個(gè)人的身上，它指導(dǎo)著這個(gè)人的一言一行，甚至在他的一舉手、一投足也充分顯示出來(lái)。”
“對(duì)于平庸的人來(lái)說(shuō)，謙虛只是誠(chéng)實(shí)而已；但對(duì)于具有非凡能力的人來(lái)說(shuō)，謙虛卻是一種虛偽。”
“醫(yī)生在看人的時(shí)候眼睛只察看這個(gè)人是否患病；法律學(xué)家則只盯著人們的劣性；而神學(xué)家則會(huì)留意世人的愚蠢。”
“對(duì)于我們的記憶，我們擔(dān)心的不是因?yàn)閷W(xué)過(guò)太多東西而導(dǎo)致記憶超出負(fù)荷，而是記憶內(nèi)容的紛亂和相互混淆。”
“我們只是不時(shí)地學(xué)到一些新的東西，但卻整天在忘記舊的東西。”
“神志不清歪曲了直觀；瘋狂則歪曲了思想。”
“一般來(lái)說(shuō)，具體偉大才能的人與智力很低的人更容易相處，這是跟平常人相比較而言的。”
我摘錄出來(lái)的只是滄海一粟，很多有價(jià)值的句子因?yàn)樵谶壿嬯P(guān)系上需要引用的長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)被我舍棄，此篇對(duì)于很多生活中常見的心理進(jìn)行了探究，有幾段探討意欲的作用，接近弗洛伊德所說(shuō)的“潛意識(shí)”，但是整段引用未免太過(guò)無(wú)趣，還是閱讀原文吧。
