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不可否認,中國的教育在改革開放后,取得了長足的進步,主要體現在整體教育水平提高,培養了ー大批技術人才,為中國的經濟迅速發展作出了很大的貢獻。
但也存在不足之處,主要體現在理性思維能力提高的訓練，內心觀照領悟的發現，自律的踐行等方面。也就是所謂的“素質教育”有所缺失。
中國“高考”指揮棒下的“應試教育”可以激勵普通百姓包括那些貧困或特別貧困的百姓的子女，通過自己的刻苦努力的學習，考上“著名”的公辦大學，成功抵達“向上流動”的轉折點和起點，從而有很大機會改變自己的人生軌跡，成為富貴之人。
因此，考上“著名”的公辦大學，是不少學生的夢想和追求，是一個學生是否成功的標志?？忌稀爸钡墓k大學的學生比率，是衡量一家中學是否優質的標準。至于其它的“神馬”，對于學生和學校而言都是浮云！
有哪一個士兵不想成為將軍？有哪一個普通人不想成為富貴之人？有哪一個學生不想考上清華北大復旦南開？甚少甚少?？墒窍胧且换厥拢懿荒艹晒κ橇硪换厥?。事實上，成功者真的是甚少甚少！成功者除了自身努力的因素外，還需天賦或運氣、家庭財產和教育背景等各種因素的和合，不確定性大。
以絕大部分人的失敗來成就絕少部分人的成功，這是教育將自身設置為一個競技場，讓每一個人去競技，以得名次來衡量一個人的成功，這貌似“公平”而其實蘊涵著諸多不公平。
教育并不僅僅是一個考試競技場!教育的內涵要豐富得多，教育的外延也廣得多。教育的內涵包括知識的吸收和創新、情感的他覺和自覺、行為的他律和自律。在競爭機制和自利原則為主導的教育理念下的“應試教育”，導致了知識的創新意識、情感自覺能力、行為的自律意志的缺乏。
中國的知識教育，為了適應考試拿高分的需要，要求學生對所學的東西一定要知其然，而且通過死記硬背來來記憶或通過大量做題達到熟能生巧的程度，但大多不要求學生對所學的東西知其所以然，因此所學到的東西的因果關系鏈條是斷裂的，邏輯結構是不清晰的。如此的學習，阻礙了理性思維的發展
而中國的情感教育許多陷入了虛情化、矯情化、煽情化的陷井，不真、不實、不正。
中國的行為教育大多熱衷于程式化、儀式化、表象化的展現，缺少理性、真實性、內在性。
中國的教育，如何做到真正的“素質化”，這是一個問題！這是一個關系到國民素質的大問題！正因為如此,中國教育的發展空間巨大。
中國教育存在的一個突出問題是,學生的“自我意識”不能得到很好的啟發和發展！“自我意識”是人對自身認知意識活動的認識、情感意識活動的感悟、行為意識活動的選擇等的過程,也是人的知性的自發性能力、人的感性的自悟性能力、人的理性的自律性能力等的呈現和發展。
世界存在的意義是基于人存在這個基本前提,人作為世界的觀察者,賦予了世界以意義。那么,人為什么能賦予世界以意義?這是因為,人不僅有感知世界的能力,而且更重要的是,人具有對感知到的事物進行理性思考和分析的能力,對事物進行分類、排列、組合,進行概括和抽象形成概念,根據假設進行實驗找尋普遍原理,運用已有經驗結合數學和邏輯工具揭示世界內藏的秘密等,從而賦于世界以意義。
人對世界存在意義的理解，都是由“自我意識”發動，通過“概念”的產生和聯結而建構起來的。也就是說，有關世界存在的意義是由人主動建構起來的！“自我意識”的強弱影響到人的思維力、理解力、創新力的強弱！
中國的教育方式在知識層面上注重知識量的輸入、記憶、重復練習，這有利于基礎知識的扎實和豐富。然而它不利于批判性思維、創新能力的形成，后者需要對知識進行邏輯上的建構,這是一種建構式的教育方式,著重邏輯的掌握和運用推導。
康德認為:“思想無內容則空,直觀無概念則盲”。我們可以將之理解為:知識或者真理之所以成為知識或者真理,一定要經驗和概念相結合才可以。如果沒有經驗,那么概念就會是空的;同樣,若沒有概念進行歸攝,則經驗則會是盲的。如果不進行兩者結合,那么就會出現以下場面:一個人擠著沒有奶水的牛,另一個人裝模作樣地拿著奶桶在下面接;或者使勁兒擠奶水,卻沒有奶桶在下面接,白白浪費了。
提出了著名命題“知識就是力量”的培根也提出了關于知識建構的比喻，認為既不能只象螞蟻，光會搬東西，也不能只象蜘蛛，只會吐絲成網，而是要象密蜂，首先采集花粉，然后進行加工。
我們的孩子能不能從小養成自我構建知識的能力和習慣，而不僅僅是“填鴨”式的死記硬背，雖然死記硬背也是有必要的，然而創新型更需要自我構建知識的能力。不應僅僅停留在現有經驗知識的傳授或灌輸上，更重要的是要放在提升人的理性思維能力上，亦即提高人的運用概念對事物進行判斷，繼而進行推理，形成新知識的能力，而這是創新能力的基礎。
中國的情感教育能不能去“虛情化、矯情化、煽情化”,還原愛和美的本真,養成良好的審美習慣?
人既有吃喝拉撒等生存的物質屬性,也有追問生存意義、渴望靈魂自由等的精神屬性。文學藝術作品既有借助文字、聲音、影像等來刺激人的感知覺的物理屬性,也有表達思想與愿望的精神屬性。因此,人們可以通過文學藝術作品的感知覺刺激,結合經驗回憶和想象,腦中創造出或心中呈現出另一個世界。因此,文學藝術作品作為“中介物”可以“聯通”現實世界與精神世界。
當一首歌、一篇小說、一部電影特別打動你時,你可以運用“聯通”原理,分析到底是什么打動了你。
心是什么,心是人們行為的蓄電池和驅動器。一個人的心很小,也很大,法國大文豪雨果說:“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心胸”。
心的感動是最徹底、最深刻、最純凈的,那么是什么能讓我們感動入心?不一定是泣天地、敬鬼神的壯舉,有時一句平常的話、一件平常的小事情就會令我們淚眼漣漣,心靈顫動!所謂的心感萬物,留意你周圍的一草一朩,留心你身邊的人和事,總有一刻感動你,總有一事感動你!
口號式或說教式的道徳教育真的有效嗎？一個道德命題不經過理性的批判，能深入人心嗎？機械式的輸入“雞湯”能持久有效嗎？用邏輯理性進行過分析批判的倫理道德才更能深入人心，光靠感性經驗與“標語口號”、“名人雞湯”進行教化的倫理道德不免流于表面化、表層化、表演化！我們能不能通過教育使中國越來越多的學生達到外部規則的內化。這是一個自我意識中很重要的一個課題：自律。而自律聽上去似乎是與自由相矛盾的。可是自律才是最大的自由,人的理性為自身行為立法!
作為這個社會中的一個個體原子,首先要“做好你自己”!也就是說要“自律”,以你的理性按照一些為社會所普遍認同的行為原則,例如,“守法”、“守信”、“毅力”、“堅強”等,為自身行為立法!
在此基礎上,要讓你內心深處的個體與個體間的情感上的“共通感”發揮作用,要“善待他人”,例如,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“不以善小而不為”等。
“自律”衡量一個人的理性能力,“善待他人”標志著一個人的情感能力。而這兩種能力其實質就是一種“信仰”的力量!
