【原文】
? ? 子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”
【冰雪譯文】
? ? 孔子說(shuō)：“誰(shuí)不是從出入門戶呢？可奇怪的是為什么沒人肯從大道走呢？”
“大道”，此處應(yīng)是一語(yǔ)雙關(guān)，喻人生必須走正道。人生有大道，猶如人出入都要走家門之門戶；“人若離道，則不仁之心生起、非人之事常有，此明大道不可離也”。記得早在2015年，過(guò)教授帶戰(zhàn)略班參與的三亞合規(guī)大論壇上，吉利李董事長(zhǎng)就強(qiáng)調(diào)合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，警示中國(guó)國(guó)際大企業(yè)不可彎道超車走捷徑，強(qiáng)調(diào)吉利寧慢而穩(wěn)，不疾不徐勿忘勿助，合規(guī)經(jīng)營(yíng)避免付出更大的代價(jià)。
再看中興通訊等的今天，不能不嘆服是多么有遠(yuǎn)見的李書福先生啊！當(dāng)然也離不開中國(guó)合規(guī)專家第一人王志樂教授長(zhǎng)年累月的諄諄講示。《集說(shuō)》：“道不可須臾離也，此章以戶喻道，嘆人知由戶而不知由道也。”孔安國(guó)云：“言人立身成功當(dāng)由道，譬猶出入要當(dāng)從戶。”“故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以徼幸。”在這個(gè)透明的區(qū)塊鏈分布的社會(huì)迅猛到來(lái)的時(shí)代，人焉藏哉！“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。”
所以，還是回歸到原點(diǎn)，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。
【附錄文獻(xiàn)參考】
? ? 《論語(yǔ)注疏》曰：此章言道為立身之要也，故曰“誰(shuí)人能出入不由門戶”，以譬何人立身不由于此道也。
? ? 《論語(yǔ)正義》曰：道為先圣傳授，明雖久遠(yuǎn)無(wú)所變易，故知人必由之也。
? ? 朱子曰：人不能出不由戶，何故乃不由此道邪？怪而嘆之之辭。
? ? 洪氏曰：人知出必由戶，而不知行必由道。非道遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)爾。
? ? 《四書解義》曰：此一章書是孔子醒人由道也。道之在人，如君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友，以至一作止、一語(yǔ)默之間，莫不各有當(dāng)然之道，在所必由，無(wú)時(shí)可忽，無(wú)地可離，若出必由戶者。誰(shuí)能出不由戶？何故不肯由斯道也？欲人知道之必當(dāng)行，而亦以見道之本不難行也。
? ? 劉宗周曰：言人不能不由道，而卒莫之由，是可怪也。曷不醒于由戶之能乎？人原在道中，生活只是一物，無(wú)以己合彼之勞，故曰由。要其至，如舜之由仁義行者是；若依門傍戶，猶之乎背而馳也。由道之嘆，非徒激發(fā)下愚，亦以指點(diǎn)上士。
? ? 蕅益大師曰：道不可須臾離，信然信然。何故世人習(xí)而不察、日用不知？
? ? 張栻曰：道不可須臾離，可離非道也。即父子而父子，在所親；即君臣而君臣，在所嚴(yán)；夫婦之有別，朋友之有信，以至于一飲食起居之間，莫不有道焉。故曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”謂未有出而不由戶者，何事而不由于道乎？道雖不可離如此，然人之違之者亦多矣。人雖自違之，而道亦未嘗離也。是以君子敬以持之，顛沛必于是，造次必于是，而惟恐其或失也。
? ? 徐英曰：道，猶大路也，猶法則條理也，德行藝術(shù)之總樞也，無(wú)行跡而可尋，人而莫不由之者也。不由之，則不可以為人也。人之由道，猶出之猶戶。出不由戶，或頓躓（zhì）而顛仆；人不由道，則犯軌而亂常。今出則由戶，而為人則不由斯道，人而不可以為人矣。
? ? 云門隱者按：本章蓋嘆時(shí)也。世亂乖舛，人不由道，則不仁之事屢有，于是由春秋而為戰(zhàn)國(guó)，由戰(zhàn)國(guó)而為暴秦矣。且道也者，千圣相傳，不變也。由之人道則為人，由之天道則為天；不由之，則殆也，故《中庸》言：“道也者不可須臾離也。可離，非道也。”自圣道凌夷，斯道不由之久矣，于是種種不仁之事日生，社會(huì)與人日受其害，危機(jī)重重。圣賢之道，何不由之乎？
【本章書目】
? ? 《中庸》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)會(huì)箋》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《癸巳論語(yǔ)解》《說(shuō)文解字》《四書解義》。
