上午聽羅輯思維，有國(guó)慶特惠的精品課程，就選了一門莊子的課來聽，熊逸老師用短短的一個(gè)多小時(shí)講了莊子的一些思想。

熊逸的觀點(diǎn)是：《莊子》是一部貨真價(jià)實(shí)的心靈雞湯，是人生輸家的心靈港灣。《莊子》很有哲學(xué)高度，也是第一流的文學(xué)作品，但歸根結(jié)蒂，它就是一部心靈雞湯。

莊子本人就是一個(gè)人生輸家，一個(gè)邊緣化的知識(shí)分子，和他的時(shí)代格格不入。他看不慣他的時(shí)代，常常發(fā)牢騷，還很喜歡用極盡刻薄的話來諷刺那些成功人士。

那么從莊子那里能學(xué)到了什么呢？答案很簡(jiǎn)單：淡然。就是“喜怒哀樂不入于胸次”，也就是說，無論遇到金榜題名還是洞房花燭，無論升官發(fā)財(cái)還是中了彩票，無論父母健康還是孩子當(dāng)了高考狀元，無論國(guó)家富強(qiáng)還是宇宙和諧，你都高興不起來。我們從莊子那里得到這樣的生活教益：如果你不想經(jīng)歷傷心、沮喪、憤怒這些負(fù)面情緒，你就應(yīng)該慢慢把所有事情看淡。只要這個(gè)世界上沒有任何人和任何事是你在意的，那就沒什么能打擊到你。只要你徹底不要臉了，也就沒有誰還能羞辱你了。

莊子原本十幾萬字，后經(jīng)世人刪減，只剩不到七萬字，共33篇。《莊子》內(nèi)7篇基本代表莊周本人的觀點(diǎn)。如果你想讀《莊子》原文，但實(shí)在啃不下來，那么你可以把范圍縮小，只讀內(nèi)7篇就好。《莊子》內(nèi)7篇，各有各的重點(diǎn)。如果只能讀一篇，那就讀第一篇《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》最出名的一篇，后文的很多內(nèi)容其實(shí)都是在闡釋和深化《逍遙游》的觀點(diǎn)。

《逍遙游》提出了一個(gè)很誘人的問題：生而為人，怎樣才能逍遙自在？

一般人讀《逍遙游》，首先會(huì)被文采迷住，然后會(huì)被大鵬展翅高飛的意象迷住，恨不得自己也能水擊三千里，扶搖九萬里。小鳥和蟬似乎都是反面形象，自己境界太低，理解不了大鵬，還對(duì)大鵬說三道四。

《逍遙游》里的大鵬和小鳥的關(guān)系到底應(yīng)該怎樣理解呢？

李白代表了一種典型的理解方式：大鵬是正面形象，小鳥是負(fù)面形象，做人應(yīng)該像大鵬一樣展翅高飛，不要理會(huì)小鳥的嘰嘰喳喳。如果我贊同這種理解，我就應(yīng)該我行我素，對(duì)各種批評(píng)意見不屑一顧，堂堂大鵬難道還要看小鳥的臉色做事？

王世貞代表了另一種典型的理解方式：小鳥活得也挺好，幸福感并不比大鵬低。為什么非要追求九萬里的高空翱翔呢？那太累了。在樹枝上撲騰兩下不也挺好的？

這樣的理解更主流一點(diǎn)，直到馮友蘭還在延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)。馮先生說：“《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹。可是只要它們都做到了它們能做的，愛做的，它們都同樣的幸福。”

從《逍遙游》的上下文來看，小確實(shí)不如大，境界高的也真的有理由看不起境界低的。而真正的問題在于，無論小的、大的還是更大的，一概有所依恃，也就是“有待”，更高一層的境界就不以大小來區(qū)別了，而是以“有待”和“無待”來區(qū)別。

所謂“有待”，就是說需要外部條件才能達(dá)到目的。大鵬要起飛，必須等到合適的風(fēng)。成功人士能做官，必須依靠別人的信任。真正的逍遙，就是“無待”的狀態(tài)，也就是不受任何外部條件的影響。

打個(gè)比方，“有待”的最下乘境界好比一只小船駛向目的地，要頂風(fēng)，要破浪，要揚(yáng)帆，要轉(zhuǎn)舵；高級(jí)一些的“有待”是“心如不系之舟”，隨風(fēng)隨浪，沒有固定的目標(biāo)；而到了“無待”境界就沒有這只小船了，你就是一滴水，世界就是大海。你只要順應(yīng)自然規(guī)律，拋棄主觀上的成見和執(zhí)著，不建功，不求名，與時(shí)俯仰，隨波逐流就好。