【堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。】
堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。
張居正講解說，帥，就是率，率領。堯舜之為君，存的是仁心，行的是仁政，是以仁率領天下。那百姓看著堯舜的樣子，也都感化，相親相讓，而從其為仁。
桀紂之為君，存心慘刻，行政殘暴，是以暴率領天下也。那時百姓看著桀紂的樣子，他也都效尤，欺弱凌寡，而從其為暴。
其所令反其所好，而民不從。
如果國君要求大家的，與他自己喜好的東西相反，人民是不會聽從的。
領導者是大家的表率，上行下效，是自然的事理，如果人君自己是自私、虛偽、殘暴、貪婪之人，卻要求人民無私、誠實、仁義、奉獻，那人民是不會聽從的。
如果老板要求大家為公司奉獻，結果卻都是奉獻給他。他自己，對員工，對客戶，對社會，對他人，并沒有奉獻精神，而是刻薄為己，那員工也不會聽從他了。
所以有時我們看別人事業做得很大，老想學，學他是怎么做的，卻往往看不到他人格的優點，看不到他對員工的仁義，看不到他對社會的情懷。沒有這個，你就不是那人，做不成那事。因為沒有仁義，沒有情懷，就沒有那份心，就沒有那個眼光，很多東西你看不到。而別人卻能看透你。
是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。
所以君子自己先具備的德行，才要求別人具備。自己先沒有的毛病，才要求別人沒有。
如果你自己都沒做到的東西，卻要求別人做到；自己天天在貪，卻要求別人廉潔。當你說這些要求的話的時候，大家看著你，就特別面目可憎，猙獰，人人心里都明白你的無恥，沒有人會聽你的。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
藏，是存。恕，將心比心。喻，口頭告訴，知曉，明白。
你自身具有的東西，善或者惡，不能將心比心，自家有了這善，然后責成人，勸勉他為善；自家去除了這惡，然后說人不是，使他改正這惡，這是將心比心，推己及人，這是恕道。如果反過來，自己不能有善而無惡，自己就是個惡人，卻責人之善，正人之惡，那就是己身不恕，如果這樣居然還能曉喻他人，使人向善，那是絕無此理，“未之有也”。
這里提出了儒家又一個重要的價值觀，就是恕道。
恕，上面一個如，下面一個心，就是如心，就是同理心，就是將心比心，具體表現在兩個方面：
一是推己及人，要求別人做到的，自己先做到；希望別人怎樣，自己先怎樣。修身齊家治國平天下，就是推己及人，由近及遠，從自己到全世界，這也是恕道。
所以作為領導者，每當你要對大家有所要求，先檢查一下自己做到沒有。如果沒有，你就了然，大家都會心里鄙視你，你的要求也不能實現。
二是“己所不欲，勿施于人”。你不希望別人對你做的，你就不要對別人做。這一條很重要，我們可能每天都有對別人，做了不希望別人對自己做的事。多想想這一條，警醒一下，就是修身了。
【《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。】
《詩經》道:“出嫁的新娘就像春天的桃花，面龐嬌美，枝葉繁盛。這新娘到了夫家，一定使家庭和美。”能使家庭和美，就可以母儀天下，教導國人。
《詩經》道:“做哥哥能讓弟弟感到舒服，做弟弟能讓哥哥感到舒服。”能讓兄弟和睦，才可以教導國人。
《詩經》“容貌莊重嚴肅，才可以教導四方。”
為什么治國必先齊家，因為只有我們能成為家族的榜樣，我們的所作所為能影響讓父子兄弟，讓他們樂意效法，我們才有可能讓天下人效法。如果在家里都沒威信，家人都不信服你，如何服一國之人?家人都不愛戴你，如何得一國之愛?
這就給我們修身齊家治國平天下，提供了明確的指引，每個人都知道該怎么做，從哪兒做起。以上是傳文的第九章，講齊家治國。
這里有一個有意思的成語，“逃之夭夭”，逃跑并沒有什么夭夭，是從“桃之夭夭”詩句詼諧而來。以訛傳訛，傳的時間長了，傳了三千年，“桃之夭夭”給人忘了，“逃之夭夭”進字典了。古文這樣的情況不少，錯誤的東西進了字典，正解的東西被人遺忘。這也符合語言學的規律，維特根斯坦說：“詞語的游戲規則在語言游戲中建立，也在語言游戲中修改。”不過他又說：“所以當我們在談話的時候，常常需要把詞語從我們的談話中抽離出去，送去清洗，再送回到我們的談話中來。”學習古人的思想，我們就常常需要清洗詞語，逃之夭夭屬于比較簡單，不傷大雅的，有的詞就比較嚴肅些。
今天就學習一下詩經《桃夭》，清洗一下桃之夭夭這個詞吧。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其室家。】定使家庭和順又美滿。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【有蕡其實。】豐腴的鮮桃結滿枝。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家室。】定使家庭融洽又歡喜。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【其葉蓁蓁。】葉子長得繁密。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家人。】定使夫妻和樂共白頭。
