懷抱古今，暢游天地

? 張 銘 ?

? ? ? ?格，乃規矩，規范也。物，乃人物，事情也。格物，即是在本真自然的框架內遵循一種事物內在的本質的必然的聯系。致遠是指格局遠大，胸襟寬、思路寬、眼界寬。

? ? ? ?在中國古代儒家思想中，“格物”是一個重要概念，其最早出自于禮記 《大學》。

? ? ? ?宋代理學家程頤認為“格物”就是物窮其理，格物的途徑主要是讀書討論，應事接物。其做法須是今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然而自有貫通處。在逐漸積累到豁然貫通的過程中，含有關于人們對認識事物的一些合理觀點，這頗符合由此及彼、由表及里，去粗取精、去偽存真，量變到質變的哲學原理。

? ? ? ?朱熹在程頤的思想基礎上，提出了對格物的深度認識論和方法論。認為格物的途徑有多種，上至無極、太極，下至微小的一草一木一昆蟲，皆有理，都要去格。

由格物到致知，有一個從積累到豁然貫通的過程。

? ? ? ?朱熹認為，要貫通，必須花工夫，格一物、理一事都要窮盡。要做到博學之，審問之，慎思之，明辨之。極風云大觀，判天地之美、究萬物之理。明代王陽明認為格物的著手處，應是體認本心，明“本心”則明“天理”。格物的目的要達到立明本心，為善去惡，知行合一。

? ? ? ?我認為，格物其實是一種心法，一種智慧，更是反省自我和踐行人生的一種能力。心有多大，舞臺就有多大，放大人生格局，拓寬人生境界，讓我們在格物致遠中體會和領悟一種別樣的人生吧。

最是書香能致遠