讀《論語》第九章：子罕篇〈9.13〉

衣者郭郭

【原文】

子貢曰：“有美玉于斯，韞（yùn）櫝（dú）而藏諸，求善賈（gǔ）而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！?/p>

【注釋】

①韞(yùn)櫝(dú)：藏在柜子里。韞，藏。櫝，木柜子。

②賈（gǔ）：商人。賈又同“價(jià)”，價(jià)格。取后一義，善賈便成了“好價(jià)錢”。沽(gū)：賣?！咀g文】

①子貢說：“假設(shè)這里有一塊美玉，那么是把它放在柜子里藏起來，還是找一位識貨的商人賣掉它呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧，我是在等待好商人呢?！保ǜ蹬鍢s《人能弘道》）

②子貢說：“這兒有一塊美玉，是把它放在匣子里珍藏起來呢，還是找位識貨的商人賣掉呢？孔子說：“賣掉它吧！賣掉它吧！我在等待識貨的商人啊！”（百度）

【解讀】

儒家有著強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這一點(diǎn)從本章中孔子的言論不難看出。子貢將孔子比作美玉，然后詢問他對于出仕的態(tài)度。面對學(xué)生的試探，孔子旗幟鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，那就是積極入世。另外，在別的地方，孔子也曾經(jīng)表示，在政治修明的社會里，一個(gè)君子如果無所作為，甚至陷于貧困是可恥的。由此可見，他想施展才能的愿望是何等迫切。

不過，孔子在入世的同時(shí)，是不愿違背自己的政治主張的。因此，他才說出了“待賈而沽”的話?？鬃酉Ｍ约撼鍪说臅r(shí)候，能夠找到“識貨”明主，更好地發(fā)揮自己的才能，而不是單純地為做官而做官。這一點(diǎn)，也是杰出的政治家與一般政客之間的區(qū)別。

孔子十分渴望能有機(jī)會一展所學(xué)，幫助圣主明君治國平天下?？上У氖?，他的運(yùn)氣不佳，周游列國十四年，卻沒能遇到賞識和重用他的人。孔子雖然生不逢時(shí)，但他明知不可為而為之的精神卻被傳承下來，成為后世士子們的精神財(cái)富。所以，在孔子以后，儒士無不秉持這種入世的精神，積極尋找機(jī)會建功立業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子成為一代大儒，與孔子一樣，他也渴望得到執(zhí)政機(jī)會，行仁道于天下。他帶著一眾弟子，四處游說，但遺憾的是，他的遭遇與孔子沒有太大區(qū)別。秦朝時(shí)候，叔孫通先后事秦二世、項(xiàng)梁、楚懷王、項(xiàng)羽、劉邦等人，其圓滑世故備受后人非議，連他的弟子都不屑他的為人，說他“公所事者且十主，皆面諛以得親貴”。但是，我們應(yīng)該看到他的另一面，叔孫通之所以不避詬病，如此作為，無非是想尋得機(jī)會，推行自己的政治主張。他這種不屈不撓的入世精神，也是值得肯定的。最終，因?yàn)閯钪贫▽m廷禮儀而備受重用，也為后世儒家崛起開辟了道路。之后，名士陸賈追隨劉邦，靠著卓越的口才獲得信用。陸賈經(jīng)常在劉邦面前稱引詩書，劉邦聽得很不耐煩，大罵道：“老子馬上得天下，怎么用得著詩書？”陸賈慨然反問：“馬上得天下，難道還能馬上知天下嗎？”從而折服劉邦，獲得了更大的施展空間，建立了被后世稱揚(yáng)的不朽業(yè)績。像叔孫通、陸賈等人，熱烈追求理想，不愿身死名滅的精神，正是儒家積極入世的表現(xiàn)。

當(dāng)然，凡事有利必有弊，儒家的這種積極精神也不例外。這種精神如果過了頭，忘記了“仁道”理想，就會演變成一種嚴(yán)重的功利主義，進(jìn)而激發(fā)為求名利不擇手段的行為。吳起早年喜歡兵法，也曾經(jīng)拜孔門高徒曾子為師，學(xué)習(xí)治國之道，后來到魯國做官。當(dāng)時(shí)，齊國的軍隊(duì)攻打魯國，魯國國君想任命吳起為將軍，但是因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國人，所以魯國國君對他還是有些懷疑。吳起一心想當(dāng)上將軍，一展自己平生所學(xué)。所以，在得知魯穆公對自己有所懷疑時(shí)，就回到家，殺了自己的妻子，并砍下妻子的頭拿給魯穆公，以此表明自己的心跡。魯穆公一見，非常感動，就任命吳起做將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國。吳起果然不負(fù)魯穆公的重托，率領(lǐng)魯國軍隊(duì)，大勝齊軍。這便是歷史上著名的“殺妻求將”的故事。吳起的做法已經(jīng)不是儒家的積極進(jìn)取了，這種行為明顯違背仁道，是嚴(yán)重的功利主義，應(yīng)該受到批判。

孔子這種積極入世的強(qiáng)烈愿望，對后世的影響極為深遠(yuǎn)，他喚起了無數(shù)仁人志士為推行仁道、造福社會而自強(qiáng)不息的奮斗精神，也喚醒了功利主義者追名逐利的野心。中國歷史上，這兩種人的都是數(shù)量巨大、能量驚人的，他們分別以自己的作為，影響了或改變了中國的歷史走向，其中的利害，值得現(xiàn)代人深入琢磨。（摘自百度）