（1）

“語(yǔ)感中心論”“言語(yǔ)教育論”是對(duì)“知識(shí)中心論”的批判基礎(chǔ)上的進(jìn)步。但是“語(yǔ)感中心說(shuō)”者認(rèn)為語(yǔ)感能力是語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，這是作者所批判的。語(yǔ)感中心說(shuō)存在“以偏概全”“舍本逐末”的問(wèn)題。以偏概全是指言語(yǔ)感覺(jué)在書(shū)面語(yǔ)上體現(xiàn)為“文體感”（如小說(shuō)，詩(shī)，散文），在口語(yǔ)中體現(xiàn)在“語(yǔ)體感”（如對(duì)話，訪談，演說(shuō)等），以為對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)就是語(yǔ)文教育的最終目的。只培養(yǎng)閱讀語(yǔ)感忽略寫(xiě)作在人的語(yǔ)感的形成上的研究?！吧岜局鹉敝刚Z(yǔ)文教育的最終的目的是對(duì)“人”的培養(yǎng)，忘記了人而去追求技能的培養(yǎng)。

（2）尋找語(yǔ)文教育之途

在第四章作者試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教育本體歷史的梳理、批判與反思來(lái)闡釋自己的語(yǔ)文教育本體論的主張。那么我們的語(yǔ)文教育走過(guò)了怎樣的一個(gè)道路呢？

為修己>為功名>為生活（實(shí)用）>知識(shí)本位>能力本位>素養(yǎng)本位>存在本位

從西周到孔子儒家到漢代科舉制到清末到上世紀(jì)末到2001年，作者在歷史的長(zhǎng)河梳理了語(yǔ)文教育的目的，這其中有批判也有繼承和反思。