莊子不二傳 ? ? ? ?第十一回
啪”屈科把一塊玉石拍在莊子辦公桌上。“玉屁塞么？‘’莊子奇道：‘’老兄不是提倡墨家非樂嗎，怎么也學儒士東郭玩玉文化消遣了?”莊子奇道。
“玩個毛！”屈科道：“買來就是要問問你，玉明明是客觀實在的物質，上次你卻偏偏說沒有玉，這不忽悠人嗎?如果沒有玉，那你我面前的是個什么東東?”
“那好，我且問你，這是什么?”莊子指著玉石問道。屈科說：“這是一塊堅硬的、白色的石頭。”
莊子說：“好，你肯定你認識了三種事物，一是白色，二是堅硬，三是石頭。你認為通過眼睛，看到了白色；通過手摸，觸到了堅硬，而通過對白色與堅硬二種屬性的認識，你判斷這是塊客觀存在的石頭，對否?”屈科道：“沒錯，我們墨家重經驗，認為通過感官和思維，我們認識到了客觀存在的物質?！?/p>
“很好?！鼻f子點頭，說：“你光用眼看，只看到了白色，而不能看到堅硬；你光用手摸，只觸到堅硬，而未觸到白色，對否?”屈科點頭。
“這說明白色與堅硬不是本然、必然、同時存在于石頭里的。白色依賴于你眼睛的主觀感覺，只是種相對于眼睛而存在的偶然屬性，而不是客觀性的存在；堅硬依賴于你手摸的主觀感覺，只是相對于觸覺而存在的偶然屬性，而不是客觀性的存在。各人眼睛構造總會有點差異，因而各人看出去白色的主觀感覺總會有差異，如此白色不可能是普遍的、客觀的存在；同理各人觸覺敏感性總有差異，如此軟軟硬硬也不是普遍的、客觀的存在。比如貓頭鷹白天啥顏色也看不見，晚上漆黑倒能捉住老鼠，它才不管白不白；郭大俠大力金剛指微一運勁，這玉石立馬碎為粉末，他必不以為石硬。結論是：我承認你確實看到了白、摸到了堅，但這二種知識不過是你眼晴與手的主觀感覺，與你所謂客觀存在的石頭沒有半毛錢關系。離開前二個主觀感覺，那第三個關于石頭的客觀知識，請問你何從得知?”
屈科道：“我可以承認白色與堅硬不過是石頭的主觀屬性，但我堅信石頭本身應有其客觀存在性，由此引出了白色、堅硬這二種主觀屬性?！?/p>
莊子笑道：“一開始你不是說人首先是通過感覺才認識了物嗎?可你通過眼看手摸，只是得到了白與硬二種主觀感覺，連石頭的客觀屬性都沒得到，怎么就冒冒然堅信石有客觀存在性?既然關于石你永遠只有白與硬二種主觀經驗，那個客觀存在的石頭與其客觀屬性，你永遠也就認識不到了。不是嗎?”
屈科默然。沉思半晌，說：“人的感覺確實不足以認識石頭的客觀屬性與客觀存在性。但我相信石頭本身一定不依賴于人的眼看手摸而存在。石頭因其本身的存在，刺激我們的感官，我們得到了石頭白、硬的現象的知識。也許石頭本身被隱藏了起來，當然不是有誰藏了它，它自己把自已隱藏了起來。通過現成的感官認識不了石頭本身，只能認識石頭相對于人所現出的表象而已?！?/p>
“0K，不愧是理科男。犀利?！鼻f子說：“到此為止，咱們不過重復了公孫龍先生所作的《堅白論》的一番論證。人稱為離堅白石論，即堅白不過是人的二種主觀感覺，不足以推出石客觀存在這一觀點。至于石頭自身不可認識，有人稱之為藏三論，指堅、白、石三者中，前二者可知，而第三者石本身不可知，石本身相對于人的眼、手，總是將自身隱藏了起來?！?/p>
屈科說：“是那個說白馬非馬的公孫龍嗎？他自稱墨家別派，名氣不小?！?/p>
“正是。內事不知問老婆，外事不知問渡娘。兄擺渡下《堅白論》便知。不過，我以為公孫龍尚未將墨子開拓的經驗主義貫徹到底，尚末得道。一言難盡，咱們明天再論。”
