摘要：六經(jīng)，仁義，知命，墨子對孔子的批評與延伸，兼愛。

孔子出生于公元前551年的魯國，祖先商朝后裔，由于政治動亂，孔子在出生前就失去貴族身份。時為公元前479年孔子逝世。孔子時代的私學(xué)講授的是“六藝”，它們就構(gòu)成六經(jīng)。六經(jīng)之中，沒有一卷是孔子所著，所編，所評注或編纂，他是保守派，在禮樂兩方面，他還對背離傳統(tǒng)的做法進(jìn)行了修正。

編磬，戰(zhàn)國，湖北隨州曾侯乙墓出土

孔子不僅對經(jīng)書予以新的解釋，他對個人與社會，人與天，與其他人的關(guān)系也都有自己的見解，他認(rèn)為客觀事物應(yīng)當(dāng)與它們名字本來的含義一致，這便是孔子的主張。對個人品格強調(diào)仁義，即一個事物應(yīng)有的樣子。儒家從“義”又發(fā)展出"為而無所求“的思想，人做自己應(yīng)當(dāng)做的，因為這是道德本身的要求，而不是由于道德之外的任何考慮。這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是”知命“，是個人對外在的成敗利鈍在所不計。

山東曲阜孔廟平面圖

孔子和蘇格拉底有點像，覺得自己是承受了天命。他所意識到的比道德更高的價值，和道家所意識到的有所不同，道家并不承認(rèn)一個有智能，有目標(biāo)的上天，他們所追尋的是渾元真體的神秘結(jié)合。

天亡簋，西周，道光末年陜西岐山禮村出土

在周代，帝王公侯都有自己的軍事專家，這些人是世襲武士，是當(dāng)時軍隊中的骨干。墨學(xué)中，有一大部分便是這種武士道德的延伸，在古代，各種典章制度和禮樂都是貴族專用的，在百姓眼中沒有絲毫用處。墨家以此為出發(fā)點，批判儒家與傳統(tǒng)典治以及孔子。墨家有一個嚴(yán)密的軍事組織，足以進(jìn)行軍事活動。早在孔子之前，一些有學(xué)識，有思想的人已經(jīng)開始放棄對天帝鬼神的信仰，開始興起一種新的懷疑主義思潮。墨子所反映的就是底層民眾的觀點。“兼愛”是墨子哲學(xué)的中心思想，主張?zhí)煜氯藨?yīng)當(dāng)不分高低，彼此兼愛。墨家和儒家對待神靈的態(tài)度自相矛盾，墨家信奉鬼神，反對繁文縟節(jié)，儒家強調(diào)祭祀的重要性，卻不信有鬼神。

青銅壺習(xí)射采桑樂攻戰(zhàn)紋展開圖，四川成都百花潭戰(zhàn)國墓出土

照墨子看來，國家的性質(zhì)必然是極權(quán)主義的，國君的權(quán)力必定是絕對化的。墨子把“俠”的職業(yè)道德發(fā)展到政治理論，強調(diào)集體紀(jì)律和集體順從。這便是墨子學(xué)說的要義，墨子自己便是奉行這些原則的范例。

作者：張靜年

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