今天晨讀分享的是 《如何打造你的獨特觀點》，作者認為獨立思考并非天賦，可以通過后天的鍛煉而養成，文中梳理出了三個部分的內容，即做一個有獨特想法的人，五種武器以及三個步驟。
在做一個有獨特想法的人觀點中，有這么一個例子。后世都給于孟嘗君高度評價時，王安石則從另一個角度解讀《孟嘗君傳》，提出了自己的看法。
他認為正因為孟嘗君招納的食客大多是雞鳴狗盜之輩，而非賢能之士，才會無法抵御災禍且異常狼狽。
這樣令人耳目一新的剖析其實并不罕見，柳宗元的駁《復仇議》也是如此。他對前人陳子昂“誅之而旌其閭，編之于令，永為國典”的主張提出異議。
柳宗元認應該從儒家“禮”和“義”的角度看問題，“旌與誅莫得二并”，賞罰不能并舉，應該斷定好這件事的是非曲直后，就進行是賞或是罰的決定，立場明確，不能含糊不清。
此外，還有歐陽修的《縱囚論》。事件發生在在貞觀初期，唐太宗釋放關在牢獄中的死囚三百九十人，讓他們出獄探親，要求他們直到次年秋間回來。最后犯人都如期而至，唐太宗在“感動”之余，赦免了他們的罪行，放死囚們回家，這件事也被傳為“施恩德”和“知信義”的典范。
歐陽修表示不認同這樣的“仁”與“義”，他提出了自己的疑惑，唐太宗實行仁政多年，而這些人卻依然犯下了罪大惡極之事，可就通過這一年的恩惠，犯人們就改過自新，心存信義，這怎么看都不可思議。
所以他提出了自己的觀點：唐太宗這樣做，是料想到囚犯一定想明白自己的用意，從而歸來，才釋放他們，這是上面揣摩下面的心思。而囚犯也預料自己主動回來，一定能夠得到唐太宗的赦免，這是下面揣摩上面的想法，因而貞觀縱囚是上下雙方互相配合而造成美名。
除上述以外，還有方孝孺的《豫讓論》，唐順之的《信陵君救趙論》，王世貞的《藺相如完璧歸趙論》等等一系列想法獨特，觀點新穎的文章。
這需要我們學會反復推敲平日里的所見所聞，不隨波逐流地大放闕詞，而是認真思考，從自身感受最深的部分入手。同時，我們也要了解別人看問題的視角，結合自己的價值觀，最終做到言之有理，行之有度。
