《思維學(xué)》
原創(chuàng) ? ? 作者 ?? 姚繼勇
引子；
世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界共存時(shí)代，人類既能在現(xiàn)實(shí)世界生存也能在虛擬世界生活。網(wǎng)絡(luò)虛擬意識(shí)世界，已經(jīng)成為人類加快意識(shí)進(jìn)化的五維空間。
現(xiàn)實(shí)世界、是三維{平面立面立體}存在空間與四維時(shí)間空間組成的；虛擬世界、是互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)把物質(zhì)屬性的無線電波與意識(shí)屬性的數(shù)字運(yùn)算構(gòu)建的。
網(wǎng)絡(luò)自媒體借助網(wǎng)絡(luò)虛擬性，把哲學(xué)批駁僵化的西方讀心迷信思想心理學(xué)，鼓吹為研究內(nèi)心活動(dòng)科學(xué)，把我思故我在唯心論，鼓吹為存在即合理。
科學(xué)已經(jīng)證明；意識(shí)是有機(jī)物質(zhì)，在地球上水、空氣和溫度存在外因作用下內(nèi)因質(zhì)變形成的，具有感覺意識(shí)的有機(jī)物質(zhì)成為地球第二個(gè)存在---生命。
意識(shí)質(zhì)變之時(shí)已經(jīng)確定，意識(shí)只能糾纏存在不能糾纏意識(shí)，即使是高級(jí)生命人類意識(shí)糾纏也是如此。心理學(xué)讀心讀的是意識(shí)，鼓吹意識(shí)決定存在悖論。
讀心把馬克思批駁僵化的意識(shí)即存在悖論死灰復(fù)燃，存在即合理謬論開始蔓延。意識(shí)領(lǐng)域需要清本正源。
序；
世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也是客觀現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界共存時(shí)代。互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)是無線電波與數(shù)字運(yùn)算構(gòu)建的，人類既能在現(xiàn)實(shí)世界生存也能在虛擬世界生活。
虛擬世界通過第三方網(wǎng)絡(luò)，把客觀與現(xiàn)實(shí)虛擬起來。網(wǎng)上所有客觀事物與現(xiàn)實(shí)事情，都是以虛擬形式展現(xiàn)的。
網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬自媒體，把哲學(xué)批駁僵化的西方讀心臆想學(xué)說心理學(xué)鼓吹為科學(xué)；網(wǎng)上傳播的信息許多是虛假的，有些還是欺騙詐騙信息。網(wǎng)上不良信息傳播，干擾人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化，阻礙人類社會(huì)文明進(jìn)程。
《思維學(xué)》總結(jié)了科學(xué)對(duì)意識(shí)形成的研究，歸納了前人思維方面的論述，從而梳理出來的一部關(guān)于意識(shí)進(jìn)化與生命思維方面的普及讀物。
《思維學(xué)》闡述了生命進(jìn)化是意識(shí)進(jìn)化導(dǎo)致的，沒有意識(shí)進(jìn)化生命無法進(jìn)化的事實(shí)。達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》只是描述生物進(jìn)化的表象，沒有揭示生命進(jìn)化的本質(zhì)----意識(shí)進(jìn)化。雖然《生物進(jìn)化論》沒有揭示生命進(jìn)化本質(zhì)，但是歸納出了適者生存法則，所以《生物進(jìn)化論》仍然是一部科學(xué)巨著。
意識(shí)是宇宙中有機(jī)物質(zhì)適應(yīng)地球存在環(huán)境質(zhì)變形成的，感覺意識(shí)相對(duì)的是初級(jí)生命菌類。初級(jí)生命菌類，成為地球上第二個(gè)客觀存在。
初級(jí)生命存在需要能量維持；在容易吸收能量存在環(huán)境中，意識(shí)可以質(zhì)變?yōu)槲漳芰考m纏方法的初級(jí)生命----細(xì)菌；在容易吞噬能量存在環(huán)境中，意識(shí)能夠質(zhì)變出吞噬能量糾纏方法的初級(jí)生命----細(xì)胞。
物質(zhì)具有糾纏現(xiàn)象，像量子的糾纏。物質(zhì)質(zhì)變形成的意識(shí)也具有糾纏現(xiàn)象，說明意識(shí)具有物質(zhì)屬性。意識(shí)糾纏相對(duì)的是生命存在，意識(shí)寄托在生命中，意識(shí)消失了生命無法存在。沒有生命的存在，意識(shí)就喪失寄托的地方。
人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化，參照物是地球上客觀存在的物質(zhì)與客觀存在的生命。沒有了物質(zhì)客觀存在，就沒有意識(shí)的質(zhì)變。沒有地球上兩個(gè)客觀存在，意識(shí)糾纏進(jìn)化就沒有參照物。存在決定意識(shí)，客觀主導(dǎo)主觀是任何讀心臆想學(xué)者無法改變的事實(shí)。
《思維學(xué)》第一次闡述思維是感覺意識(shí)的糾纏行為，第一次講明意識(shí)相對(duì)的是生命，第一次提出意識(shí)糾纏對(duì)應(yīng)的是存在與生存，第一次講明意識(shí)進(jìn)化后無法消失只能代替，并對(duì)意識(shí)糾纏的客觀性與自身性等做了論述。
人類進(jìn)化出記憶后形成了記憶與回憶的二次認(rèn)識(shí)，二次認(rèn)識(shí)是意識(shí)對(duì)地球上兩個(gè)客觀存在糾纏進(jìn)化出來的。二次認(rèn)識(shí)的進(jìn)化促使人們逐漸擺脫了適者生存法則的束縛，人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化不再依賴生存環(huán)境的改變，而是依靠生存實(shí)踐知識(shí)積累與意識(shí)糾纏頻率加快來進(jìn)化。
人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化，是不斷代替干擾意識(shí)進(jìn)化的不良思想，蕩滌阻礙社會(huì)前行的存在即合理不良意識(shí)。意識(shí)進(jìn)化代替臆想客觀存在的封建迷信思想，沒有替代臆想主觀意識(shí)讀心迷信；意識(shí)進(jìn)化蕩滌了存在幾千年的封建社會(huì)，沒有蕩滌存在即合理的讀心臆想唯心意識(shí)。
科學(xué)界定的空間具有無限性，人類意識(shí)糾纏的進(jìn)化是在三維存在空間與四維時(shí)間空間進(jìn)化的。科學(xué)界定四維時(shí)間空間后，科學(xué)求知與探索意識(shí)進(jìn)化為精準(zhǔn)與無限。像對(duì)宇宙的精準(zhǔn)探索，互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)的無限求知。
互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)不斷求知構(gòu)建的，是無線電束與數(shù)字運(yùn)算組成的虛擬空間。無線電與數(shù)字都具有無限性，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間也就具有無限特性。虛擬網(wǎng)絡(luò)空間只有意識(shí)可以進(jìn)入，說明網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的空間屬于虛擬意識(shí)空間。
網(wǎng)絡(luò)提速到3G的時(shí)候，開始具備意識(shí)空間的能力。網(wǎng)絡(luò)提速4G的情況下，已經(jīng)具有意識(shí)空間雛形。網(wǎng)速達(dá)到5G的時(shí)候，已經(jīng)滿足意識(shí)空間無限基本需求。一個(gè)五維意識(shí)空間開始誕生，五維成為人類意識(shí)糾纏進(jìn)化的新空間。
意識(shí)空間通過網(wǎng)絡(luò)把客觀與現(xiàn)實(shí)虛擬起來，在虛擬意識(shí)空間交流是虛擬難以確定對(duì)方，在虛擬意識(shí)空間中交易是虛擬商品與虛擬數(shù)字貨幣的交易。
網(wǎng)絡(luò)虛擬意識(shí)空間具有社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)空間中可以工作和學(xué)習(xí)、可以交流和交友、可以購物和交易等，這些所有活動(dòng)都是虛擬的不是客觀和現(xiàn)實(shí)的。
網(wǎng)絡(luò)空間是建立在誠信與信譽(yù)基礎(chǔ)上的，沒有了誠信與信譽(yù)法則約束，再強(qiáng)大的技術(shù)和再龐大的網(wǎng)絡(luò)空間也會(huì)坍塌。
存在決定意識(shí)，在相同存在環(huán)境與一致生活背景中，人類的認(rèn)識(shí)和思維方法會(huì)趨向一致。一個(gè)講誠信守信用的文明意識(shí)，會(huì)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)化形成，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
在虛擬意識(shí)空間中交流和交易等活動(dòng)，需要參照物的相對(duì)認(rèn)識(shí)。參照物是個(gè)人的閱歷和掌握的知識(shí)、朋友上網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的提醒和警示與智能手機(jī)的驗(yàn)證等。
相對(duì)認(rèn)識(shí)形成的是發(fā)散性參照物的思考，發(fā)散性參照物的思考是多維度、多層次、多界面和多時(shí)空的思維模式。所以網(wǎng)絡(luò)革命是意識(shí)領(lǐng)域的革命，也是意識(shí)糾纏進(jìn)化的偉大革命。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是信息大爆發(fā)和知識(shí)大爆炸的時(shí)代；信息爆發(fā)加快了意識(shí)糾纏的頻率，知識(shí)爆炸加快了知識(shí)的積累。知識(shí)積累的增多和思維頻率的加快，促進(jìn)了意識(shí)糾纏方法的快速進(jìn)化。
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中生活，需要適應(yīng)五維意識(shí)空間的生活法則和規(guī)則。虛擬網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在不斷的改變?nèi)祟愐庾R(shí)糾纏方法，也在不停的改變?nèi)祟惖纳娣绞胶蜕盍?xí)慣。攜帶手機(jī)與上網(wǎng)瀏覽、網(wǎng)上購物和共享單車，已經(jīng)成為人類現(xiàn)實(shí)生活中的習(xí)慣。
在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間生存和生活，原來在三維存在空間與四維時(shí)間空間進(jìn)化出來的意識(shí)糾纏方法，已經(jīng)難以適應(yīng)五維意識(shí)空間。意識(shí)會(huì)在虛擬空間進(jìn)化出，相適應(yīng)的發(fā)散性參照物的意識(shí)糾纏方法。
虛擬意識(shí)空間進(jìn)化出的參照物相對(duì)認(rèn)識(shí)，是識(shí)別虛擬客觀與虛擬現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，所以相對(duì)認(rèn)識(shí)是不再迷信的認(rèn)識(shí)。
相對(duì)認(rèn)識(shí)不迷信臆想客觀存在的客觀迷信思想，像雷公公風(fēng)婆婆等；也不再迷信臆想主觀意識(shí)的現(xiàn)實(shí)讀心迷信思想，像人之初性本善的經(jīng)典臆想主觀意識(shí)等。
智能手機(jī)的發(fā)明使人類不僅多出了一部隨身攜帶的百科全書，也多出了一個(gè)便攜式的大腦。不了解的事情可以借助于智能手機(jī)網(wǎng)來查詢，解決不了的問題可以求助于智能手機(jī)網(wǎng)來幫助。智能手機(jī)的發(fā)明，促進(jìn)大腦向著參照物相對(duì)認(rèn)識(shí)和發(fā)散性思考快速進(jìn)化。
虛擬網(wǎng)絡(luò)五維意識(shí)空間進(jìn)化出的的相對(duì)認(rèn)識(shí)和發(fā)散性思考，誕生了融合思維方法。融合思維方法把人腦、無線電與數(shù)字運(yùn)算融合一體形成了智能思維，智能思維開始引領(lǐng)思維領(lǐng)域的變革，人類社會(huì)開始進(jìn)入智能化時(shí)代。
古老厚重的農(nóng)耕文化，是辯證思維模式產(chǎn)生的。博大精深農(nóng)耕文化傳承下來的和諧與包容意識(shí)，蘊(yùn)涵著誠信和信譽(yù)基因。和諧和包容意識(shí)與虛擬網(wǎng)絡(luò)誠信和信譽(yù)思想十分契合，一個(gè)和諧與包容思想將在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)化。一個(gè)講誠信守信用的諧包容的文明社會(huì)，在不久的未來會(huì)出現(xiàn)。
《思維學(xué)》
第一部；思維與生命
導(dǎo)讀；
科學(xué)已經(jīng)證明；感覺意識(shí)是宇宙中一些有機(jī)物質(zhì)，在地球溫度、空氣和水存在外因促使下，內(nèi)因發(fā)生質(zhì)變形成的。質(zhì)變出感覺意識(shí)的有機(jī)物質(zhì)，成為地球第二個(gè)客觀存在----生命。
在容易吸能量存在收環(huán)境中，有機(jī)物質(zhì)可以質(zhì)變出吸收能量的感覺意識(shí)。具有吸收能量感覺意識(shí)的有機(jī)物質(zhì)，形成的是初級(jí)生命----細(xì)菌。
在可以吞噬能量存在環(huán)境中，有機(jī)物質(zhì)能夠質(zhì)變出吞噬能量的感覺意識(shí)。具有吞噬能量感覺意識(shí)的有機(jī)物質(zhì)，形成的是初級(jí)生命----細(xì)胞。
意識(shí)不是靜止的，是隨著存在的改變而進(jìn)化的。生命的思維，是感覺意識(shí)的糾纏行為。感覺意識(shí)質(zhì)變之時(shí)已經(jīng)確定，意識(shí)只能糾纏存在不能糾纏意識(shí)。
第二部；人的思維
導(dǎo)讀；
現(xiàn)在人的意識(shí)糾纏行為的，仍然遵循著人類意識(shí)進(jìn)化時(shí)的烙印。這一意識(shí)糾纏進(jìn)化烙印，會(huì)影響人們的一生。
人之初只有吃喝拉撒睡的本能意識(shí)，嬰兒時(shí)期隨著客觀存在與客觀事物的影響，在家長精心呵護(hù)下，嬰兒的感覺意識(shí)快速覺醒。嬰兒覺醒的感覺意識(shí)，相當(dāng)于類人猿的意識(shí)糾纏行為。
幼兒沒有記憶只有記性，幼兒記憶覺醒相當(dāng)于猿人無數(shù)個(gè)意識(shí)糾纏行為；兒童只有自主意識(shí)沒有自覺意識(shí)，兒童相當(dāng)于智人無窮個(gè)意識(shí)糾纏思維；少年覺醒的自覺主觀意識(shí)是朦朧的，相當(dāng)于現(xiàn)代人初期的無限個(gè)意識(shí)糾纏行為。
人的認(rèn)識(shí)和思維來自幼兒養(yǎng)成個(gè)性與少兒時(shí)期培養(yǎng)的性情，也就有了三歲看大七歲看老與百人百姓百脾氣俗語。農(nóng)耕文化培養(yǎng)幼兒生活習(xí)慣形成個(gè)性，西方文化培養(yǎng)幼兒動(dòng)手習(xí)慣養(yǎng)成個(gè)性。
意識(shí)只能糾纏客觀存在不能糾纏意識(shí)，這是意識(shí)質(zhì)變之時(shí)確定的原則。人的思維只有個(gè)人思想，沒有自己理念形成的自己思想。思想不是自己認(rèn)可而是眾人認(rèn)同，哪怕是迷信思想也是如此。
第三部；人類思想
導(dǎo)讀；
人類普遍只有個(gè)人思想沒有自己的思想，個(gè)人思想也稱個(gè)人主義，個(gè)人主義普遍是學(xué)習(xí)模仿灌輸給大腦的，最終形成個(gè)人思想。
思想是人類一些智者，通過無限遐想與苦思冥想形成的理念，理念經(jīng)過歸納整理后形成思想。像農(nóng)耕文化傳承下來的《孫子兵法》，是孫子從戰(zhàn)爭實(shí)踐中歸納整理出的軍事思想。
釋迦摩尼感悟冥想出了‘放下屠刀立地成佛與普度眾生’等理念，追隨者歸納出了佛教思想。孔子感悟遐想出一些人生理念，眾弟子整理出了儒家思想。
思想需要一些人的認(rèn)同不是自己認(rèn)可，思想也是許多人共同的認(rèn)識(shí)，像人多力量大的思想；許多人一致的想法也可稱謂思想，像為人民服務(wù)思想是品德高尚人一致的想法。
東方讀心術(shù)與西方心理學(xué)，屬于臆想主觀意識(shí)讀心迷信思想。讀心讀的是意識(shí)不是存在，違背意識(shí)只能糾纏存在不能糾纏意識(shí)原則。
讀心臆想把馬克思批駁僵化的意識(shí)即存在悖論死灰復(fù)燃，存在即合理謬論開始蔓延。意識(shí)領(lǐng)域需要清本正源。
第四部；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
導(dǎo)讀；
世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)是物質(zhì)屬性無線電波與意識(shí)屬性數(shù)字運(yùn)算組成的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類即能在現(xiàn)實(shí)世界生存，也能在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活。
網(wǎng)絡(luò)自媒體借助網(wǎng)絡(luò)虛擬性，把哲學(xué)批駁僵化的西方讀心迷信思想心理學(xué)，鼓吹為通過情緒研究內(nèi)心活動(dòng)科學(xué)。
心理學(xué)讀心讀的是意識(shí)不是存在，違背意識(shí)只能糾纏存在不能糾纏意識(shí)的原則。讀心臆想把馬克思批駁僵化意識(shí)即存在悖論復(fù)活，存在即合理謬論蔓延，意識(shí)領(lǐng)域需要清本正源。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是信息大爆發(fā)知識(shí)大爆炸時(shí)代，信息爆發(fā)加快意識(shí)糾纏頻率，知識(shí)爆炸加快知識(shí)積累速度，同時(shí)促進(jìn)意識(shí)糾纏快速進(jìn)化。
《思維學(xué)》第三部；人類思想
導(dǎo)讀；
人類普遍只有個(gè)人思想沒有自己的思想，個(gè)人思想也稱個(gè)人主義，個(gè)人主義普遍是學(xué)習(xí)模仿灌輸給大腦的，最終形成個(gè)人思想。
思想是人類一些智者，通過無限遐想與苦思冥想形成的理念，理念經(jīng)過歸納整理后形成思想。像農(nóng)耕文化傳承下來的《孫子兵法》，是孫子從戰(zhàn)爭實(shí)踐中歸納整理出的軍事思想。
釋迦摩尼感悟冥想出了‘放下屠刀立地成佛與普度眾生’等理念，追隨者歸納出了佛教思想。孔子感悟遐想出一些人生理念，眾弟子整理出了儒家思想。
思想需要一些人的認(rèn)同不是自己認(rèn)可，思想也是許多人共同的認(rèn)識(shí)，像人多力量大的思想；許多人一致的想法也可稱謂思想，像為人民服務(wù)思想是品德高尚人一致的想法。
東方讀心術(shù)與西方心理學(xué)，屬于臆想主觀意識(shí)讀心迷信思想。讀心讀的是意識(shí)不是存在，違背意識(shí)只能糾纏存在不能糾纏意識(shí)原則。
讀心臆想把馬克思批駁僵化的意識(shí)即存在悖論死灰復(fù)燃，存在即合理謬論開始蔓延。意識(shí)領(lǐng)域需要清本正源。
第三部；人類思想
前言；
思想不是生而有之的，而是少年自覺無限遐想主觀意識(shí)覺醒后才具有的。嬰兒時(shí)期只有吃喝拉撒睡的本能意識(shí)，幼兒時(shí)期培養(yǎng)的生活習(xí)慣形成個(gè)性思維，少兒快樂生活培養(yǎng)出良好情緒形成的性情。少年主觀主觀意識(shí)覺醒后，幼兒個(gè)性與少兒性情融合為少年個(gè)性化認(rèn)識(shí)與思維。個(gè)性化認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的是個(gè)人想法，個(gè)性化認(rèn)識(shí)方法形成的個(gè)人思想。人類的思想，來自每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)方法形成的理念。
水的形態(tài)只有在特定溫度下才能改變，像水的液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)冰需要溫度改變。意識(shí)形態(tài)只有出現(xiàn)重大變故才能改變，像賭徒只有人生出現(xiàn)變故才能改變。
思想也是眾人一致的想法才能稱謂思想，像人多力量大的思想是眾人實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的；個(gè)人想法被一些人認(rèn)可也可以成為思想，像一些邪教思想忽悠愚弄給信徒；宗教思想是許多人完善后，通過說教推廣形成的；為人民服務(wù)思想，是許多品德高尚人的一致想法；極端主義思想，是私欲極度膨脹某些人的想法。
存在決定意識(shí)，生存在地球不同區(qū)域的人類，認(rèn)識(shí)和意識(shí)只能糾纏存在環(huán)境的客觀，由于存在環(huán)境不同形成的認(rèn)識(shí)方法是有差異的。認(rèn)識(shí)方法的差異會(huì)形成思想的差別，這就是東方農(nóng)耕文化與西方海洋文化差別的緣由，也是東方意識(shí)形態(tài)與西方意識(shí)形態(tài)差異的原因。
人類進(jìn)化分為猿人、智人和現(xiàn)代人三個(gè)階段。猿人時(shí)期雖然進(jìn)化出記憶形成無數(shù)個(gè)意識(shí)糾纏，但是考古沒有驗(yàn)證猿人時(shí)期具有思想；智人時(shí)期進(jìn)化出無窮個(gè)意識(shí)糾纏，從智人共同收獲與集體狩獵，可以說明智人已經(jīng)形成人多力量大的思想；從智人時(shí)期的石器文明，能夠驗(yàn)證智人已經(jīng)具有技能思想。
人類在客觀現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)化出四大意識(shí)糾纏方法，形成意識(shí)領(lǐng)域四種思維模式。一是生存思維，二是精神思維，三是科技思維，四是唯美意識(shí)。這四種思維模式形成了許許多多的思想，四種思維模式構(gòu)成了現(xiàn)代人類的思維領(lǐng)域。
世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界只有意識(shí)可以進(jìn)入，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的世界也是虛擬意識(shí)世界。網(wǎng)絡(luò)把客觀與現(xiàn)實(shí)虛擬起來，意識(shí)在虛擬客觀與虛擬現(xiàn)實(shí)世界上，會(huì)進(jìn)化出識(shí)別虛擬客觀與虛擬現(xiàn)實(shí)糾纏方法----發(fā)散性遐想?yún)⒄瘴镆庾R(shí)糾纏方法。
發(fā)散性參照物意識(shí)糾纏方法，是識(shí)別虛擬客觀與虛擬現(xiàn)實(shí)的相對(duì)認(rèn)識(shí)。相對(duì)認(rèn)識(shí)不再迷信臆想客觀存在的客觀唯心論，不再迷信臆想主觀意識(shí)的讀心迷信思想。
生存在地球各地人類，由于生存環(huán)境與生存方式的不同，形成了各種不同文明和文化。這些文明和文化，隨著歷史的長河流淌了下來，最后融入網(wǎng)絡(luò)虛擬意識(shí)空間，并在網(wǎng)絡(luò)虛擬意識(shí)空間中相互碰撞和交融，最終形成許多網(wǎng)絡(luò)思想。
目錄；
第一章；人類的認(rèn)識(shí)方法
? ?? ?第一節(jié)；人類的記憶認(rèn)識(shí)
? ?? ?第二節(jié)；人類的語言認(rèn)識(shí)
? ?? ?第三節(jié)；人類的交流認(rèn)識(shí)
? ???第四節(jié)；客觀認(rèn)識(shí)方法
? ?? ?第五節(jié)；臆想認(rèn)識(shí)方法
? ?? ?第六節(jié)；辯證認(rèn)識(shí)方法
? ?? ?第七節(jié)；邏輯認(rèn)識(shí)方法
? ? ? 第八節(jié)；因果認(rèn)識(shí)方法
? ? ? 第九節(jié)；人類個(gè)性認(rèn)識(shí)
? ?? ?第十節(jié)；認(rèn)識(shí)的四種思維模式
第二章；認(rèn)識(shí)方法形成的思想
? ?? ?第一節(jié)；個(gè)性化認(rèn)識(shí)方法
? ?? ?第二節(jié)；客觀認(rèn)識(shí)的思想
? ?? ?第三節(jié)；臆想認(rèn)識(shí)的思想
? ?? ? 第四節(jié)；迷信認(rèn)識(shí)的思想
? ?? ? 第五節(jié)；從小灌輸?shù)乃枷?/p>
? ?? ? 第六節(jié)；情緒波動(dòng)的意識(shí)
? ?? ? 第七節(jié)；潛意識(shí)思想
? ?? ? 第八節(jié)；參照物相對(duì)認(rèn)識(shí)方法
? ?? ? 第九節(jié)；不再迷信思想的形成
? ?? ? 第十節(jié)；網(wǎng)上進(jìn)化的共享思想
? ?? ? 第十一節(jié)；網(wǎng)上進(jìn)化的文明意識(shí)
第三章；人類的生存認(rèn)識(shí)
? ?? ?第一節(jié)；氏族時(shí)期的生存認(rèn)識(shí)
? ?? ?第二節(jié)；氏族時(shí)期的虛幻認(rèn)識(shí)
? ?? ?第三節(jié)；奴隸社會(huì)的生存認(rèn)識(shí)
? ?? ?第四節(jié)；奴隸社會(huì)的愚弄認(rèn)識(shí)
? ?? ?第五節(jié)；封建社會(huì)的生存認(rèn)識(shí)
? ?? ?第六節(jié)；封建社會(huì)的愚民認(rèn)識(shí)
? ???第七節(jié)；工業(yè)革命時(shí)期的認(rèn)識(shí)
? ?? ?第八節(jié)；工業(yè)革命認(rèn)識(shí)方法的解放
? ?? ?第九節(jié)；工業(yè)革命思維方法的提高
第四章；人類的生存思想
? ?? ?第一節(jié)；人類初期的生存想法
? ?? ? 第二節(jié)；氏族時(shí)期的生存思想
? ?? ? 第三節(jié)；氏族時(shí)期的虛幻思想
? ?? ? 第四節(jié)；氏族末期的占有思想
? ?? ???第五節(jié)；奴隸社會(huì)的生存思想
? ?? ? 第六節(jié)；奴隸與農(nóng)奴生存思想
? ?? ? 第七節(jié)；封建社會(huì)的思想準(zhǔn)備
? ?? ? 第八節(jié)；封建初期的生存思想
? ?? ? 第九節(jié)；封建中期的生存思想
? ?? ?第十節(jié)；封建后期的生存思想
? ?? ?第十一節(jié)；資本逐利思想
? ?? ?第十二節(jié)；資產(chǎn)階級(jí)思想
? ?? ?第十三節(jié)；無產(chǎn)階級(jí)思想
? ?? ? 第十四節(jié)；資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)
第五章；人類的精神世界
? ?? ? 第一節(jié)；精神的自身性與自我性
? ?? ?第二節(jié)；精神的自愿性與客觀性
? ?? ?第三節(jié)；精神的唯一性與排他性
? ?? ?第四節(jié)；精神的可變性與信仰性
? ???第五節(jié)；精神參與生存認(rèn)識(shí)
? ???第六節(jié)；精神參與科技思維
? ?? ?第七節(jié)；精神參與唯美意識(shí)
? ?? ?第八節(jié)；精神與情緒的融合
第六章；人類精神思想
? ?? ?第一節(jié)；正常精神思想
? ?? ?第二節(jié)；迷信精神思想
? ?? ?第三節(jié)；信仰精神思想
? ?? ?第四節(jié)；癡迷精神思想
? ?? ?第五節(jié)；崇拜精神思想
? ?? ?第六節(jié)；個(gè)人崇拜思想
? ?? ?第七節(jié)；個(gè)人精神思想
? ?? ?第八節(jié)；說教精神信仰
? ?? ?第九節(jié)；時(shí)代精神思想
? ?? ? 第十節(jié)；過去精神思想
? ?? ? 第十一節(jié)；未來精神思想
第七章；人類二次認(rèn)識(shí)
? ?? ? 第一節(jié)；人類的認(rèn)識(shí)烙印
? ?? ? 第二節(jié)；二次認(rèn)識(shí)技能性
? ?? ?第三節(jié)；聯(lián)想技能的認(rèn)識(shí)
? ?? ?第四節(jié)；因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)
? ?? ?第五節(jié)；主觀意識(shí)的客觀認(rèn)識(shí)
? ?? ?第六節(jié)；主觀意識(shí)中遐想臆想
? ?? ?第七節(jié)；無限遐想的求知意識(shí)
? ?? ?第八節(jié)；無限遐想的探索意識(shí)
? ?? ?第九節(jié)；人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法
第八章；人類科技思想
? ?? ? 第一節(jié)；人類技能思想
? ?? ???第二節(jié)；技思想的產(chǎn)生
? ?? ???第三節(jié)；技術(shù)思想應(yīng)用
? ?? ???第四節(jié)；技術(shù)其他應(yīng)用
? ?? ?? ?第五節(jié)；人類科學(xué)思想
? ?? ???第六節(jié)；科學(xué)思想形成
? ?? ?? ?第七節(jié)；科學(xué)思想對(duì)客觀論述
? ?? ???第八節(jié)；科學(xué)思想對(duì)生命闡述
? ?? ? 第九節(jié)；科學(xué)思想對(duì)社會(huì)論述
? ?? ? 第十節(jié)；科學(xué)思想對(duì)歷史闡述
? ?? ? 第十一節(jié)；探索出的認(rèn)識(shí)技能
? ?? ? 第十二節(jié)；科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)關(guān)系
第九章；人類唯美意識(shí)
? ?? ?? ?第一節(jié)；高等生命唯美認(rèn)識(shí)
? ?? ?? ?第二節(jié)；大同小異唯美認(rèn)識(shí)
? ?? ???第三節(jié)；人類藝術(shù)方面認(rèn)識(shí)
? ?? ???第四節(jié)；人類藝術(shù)方面欣賞
? ?? ???第五節(jié)；人類藝術(shù)方面評(píng)論
? ?? ???第六節(jié)；人類藝術(shù)品的認(rèn)識(shí)
? ?? ???第七節(jié)；人類藝術(shù)品的鑒賞
? ?? ???第八節(jié)；人類藝術(shù)品的評(píng)論
第十章；人類美術(shù)思想
? ?? ? 第一節(jié)；唯美意識(shí)的形成
? ?? ? 第二節(jié)；唯美意識(shí)的進(jìn)化
? ?? ? 第三節(jié)；藝術(shù)的欣賞思想
? ?? ? 第四節(jié)；藝術(shù)品鑒賞思想
? ?? ? 第五節(jié)；藝術(shù)思想立場性
? ?? ? 第六節(jié)；藝術(shù)思想原則性
? ?? ? 第七節(jié)；藝術(shù)品的時(shí)代性
? ?? ?第八節(jié)；藝術(shù)品的思想性
? ?? ?第九節(jié)；東西方唯美意識(shí)差別
結(jié)束語
