子曰:巧言令色，鮮矣仁。
? ? ? 巧，從工，技也。有精密、靈巧之意。
? ? ? 巧言，從積極的角度思考，即語言也要蘊含智慧與深意，要有的放矢。從反面角度考慮，就是一個人所有說出來的話都要經過技術加工，帶有目的，這實在令人不適，說的話不走心，便成了花言巧語。《詩經 雨無正》中巧言如流的失德失仁令人大慟！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 雨無正
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《詩經》
浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。
周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚（yì勞苦）。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。
如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饑成不遂。曾我暬（xiè）御，慘慘日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，譖（zèn）言則退。
哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休！
維曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
謂爾遷于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室？
? ? ? 巧與令，都是好，善。我想，孔子不是介意周圍人的言語動聽，顏色和悅，而是這樣做的人，若僅限于此，并未發(fā)自內心，表現(xiàn)與行動不一致是令人無法接受的。
? ? ? 雖然《論語》是集句成書，我還是覺得它們彼此之間是有聯(lián)系的，或者說前后之間可以彼此啟發(fā)。上一則的“仁”對孝弟說話，更是對一種倫理道德說話。在這個方面，兩則是一致的。
? ? ? 其實，無論是對至親長輩朋友，還是對陌生人，對任何人巧言令色都不可能成為真正的相處之道，為人之道。真正的孝弟，仁愛，親厚，這些發(fā)自內心的善，很多時候也許還會有許多似與它們相悖的表現(xiàn)，但只要內心純凈不偏邪，誰又能說平淡，訥言，不是大善真仁呢！
