【一】原文
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式，常知稽式是謂玄德。玄德深矣、遠矣、與物反矣！然后乃至大順。
【二】感想
治理國家一直是非常難的問題，而老子在這里提出一個看似與常理相反的治理方法，他竟然說以道治國不是要教化民眾變的更有智慧，而是要讓他們愚蠢？老子竟然認為民眾難以管理是因為有智謀？在這里對于“智”和“愚”的解讀對于正確的理解這一章特別的重要。
這里的智應(yīng)該不是指真正的智慧，而是說“巧智”，愚也不是指愚蠢，而是表面的愚，實際上大智若愚。因為在看一個人從不聰明的時候，表面上看他看似對某些有著一些看法，但是這些也只是表面的東西，如果深層的去看待的話很多事物并不像表面那么簡單。同樣表面看似愚鈍的也不一定是真的愚鈍，只是面對混沌的現(xiàn)實市所表現(xiàn)出來的愚鈍的狀態(tài)，實際上則是內(nèi)心很清楚。
所以如果以奇謀巧智來教化民眾，這樣民眾就會有各種執(zhí)著妄想，國家也會變的難以治理。反而以愚鈍來教化民眾，是在讓民眾放下各種執(zhí)著妄想，這樣是在讓內(nèi)心的智慧生發(fā)出來。如果能夠看到這兩點，也就是看到了宇宙中與常理相反的真相，而很多真相都是與常理所相反的。也只有用大道來治理國家的時候，才能夠?qū)崿F(xiàn)大順。
【三】應(yīng)用
在這一章需要去問一個很深刻的問題，也就是老子所教的“愚”與創(chuàng)新有關(guān)系嗎？創(chuàng)新是否屬于老子所貶的“智”呢？我感覺老子想要教的是放下執(zhí)著妄想，然后看待真相到底是什么。也當我們更清晰的看到真相時，在無所束縛的狀態(tài)中去順應(yīng)生命之流前行。
比如說我們要能夠看到事件發(fā)生的因果是相續(xù)的，不存在絕對的福禍好壞，所以能夠更加中性和空性的看待發(fā)生的事物。同時也看到我們想要的東西和所能給予的東西是息息相關(guān)的，是通過不斷的給予來獲得我們想要的東西。通過這種更好的放下執(zhí)著妄想，我們在更深更遠的去看待事物發(fā)展的情況，然后才能夠更好地來作用現(xiàn)實。所以接下來就是不斷的清理提升。
