《論語 子罕第九》：子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我。

論語里跟孔子直接相關的文字大概分三類，一是孔子語錄，是弟子直接轉述老師說的話，一般直接體現孔子的學問和思想；二是根據一個小事件，弟子記錄老師和別人的問答或者對談，一般表現孔子在社會問題上的觀念和意見；三是對孔子的描寫和評述，體現孔子的個人修養。上面這句，就屬于這第三類，

“子絕四”，體現一個“圣”級別的人在個人修養方面的極致。雖然這主角光環耀眼得不像話，但我們用來作為自我檢討反省的樣板，也仍然是有巨大的意義。

毋意：你以為你以為的就是你以為的嗎？

人做出每個判斷，主要的依據是過往的經驗和掌握的信息。當一個狀況突然出現在我們面前，需要我們做判斷和處理時，其實有大量信息是我們不掌握的。這時候做出的判斷，多半不靠譜。我印象最深刻的大概是過年前后的“上海女逃離江西農村“，新聞一出，不知戳到了什么人的什么神經，一時網絡暴民群起，后來才查明根本毫無此事。“毋意”提醒我們，主觀臆斷往往偏離真相，遇到了問題、偏離了真相則得不到正確結果。

毋必：無可無不可。用之則行，舍之則藏。有道則現，無道則隱。

這一點是孔子思想里隱含地比較深，而且多被后世含糊掉的一個方面。前面我們說過，孔老人家用思考和行動標定了社會治理的最高點“禮”、人際關系的最高點“仁”，個人成就的最高點“德”，這些目標都是需要跟具體的社會現實發生磨合和沖突的。磨合和沖突中，需要一個標準，那就是“毋必”，不刻意“必須”地追求一個結果。后世常說儒家“經世致用”，“入世”，卻含糊了孔子思想里偉大的堅守。堅守理想，堅守底線，“結果”在“底線”和“理想”在面前并不重要。只談結果，不談底線，那是梟雄。只談入世，不談堅守，那是投機商人。

毋固：不確定性和不連續性

中國智慧蘊藏最多的是《易經》，孔子、老子都深受它的滋養。“毋固”提示了人與天地萬物處在無時無刻的變化中。今天我們在討論個人成長和商業觀察的時候，也常常想到“毋固”，天下已沒有鐵飯碗、學習要走出舒適區、不確定性是商業常態、不連續性是創新本質屬性等等，這些觀點我們都很熟悉了，不再一一展開。

毋我：但行好事，莫問前程

“毋我”是告訴我們，孔子做事的時候的出發點，不是“我”，不是“我的名利”，是他人、是事情本身、是理想精神。“毋我”和“毋必”、“毋固”在邏輯上是一貫和發展的。“毋我”不是遙不可及的口號。我們現在看體育比賽，教練和球員們常說的“一場一場地打”、“一球一球地打”，不是“我要贏”、“我要當mvp”，其實就是“毋我”。相反，一個固滯于某種執念，刻意追求某種結果的人，一定是自我尊大、自我膨脹的，往往結局都好不了。比較經典的例子就說始皇吧，多么英武勇決的戰略家，竟然死在尋仙問藥的昏聵和欺騙中，兒子還是一個窩囊廢。還有項羽，看見了始皇出游，說，這家伙啊，我可以取而代之呢！不久，他的“自我”膨脹到了放棄國都，一定要回楚地老家炫耀功績的程度，再后來的故事我們都知道了。

毋意、毋必、毋固、毋我。提出過著名的“橫渠四句”的張載這樣評論：“四者有其一，則與天地不相似”。

是啊，圣人為天地代言。

天地啥樣？“天地不仁，以萬物為芻狗”，而大道存焉。

如果說到每個人具體的日常，還是那句吧：但行好事、莫問前程。

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