我看到一個帖子，說:“為什么德蘭修女能得到世界人民的愛戴。
我想說的是，你怎么知道，德蘭修女得到的是世界人民的愛戴？就因為她獲得了諾貝爾獎？就因為她是先被西方承認(rèn)了，歌頌了？其實，事實的情況是，我身邊的人，知道德蘭修女的事跡并不多，甚至連知道她名字的人都不多，更別提那些信息封閉地帶的人了，這談何愛戴？
所謂世界人民的愛戴，其實，我想更多的是，主流媒體的歌頌。網(wǎng)絡(luò)上的很多東西，其實都是以主流媒體為導(dǎo)向的，牽涉政治因素的一些東西。也就是說，呈現(xiàn)的東西都是已經(jīng)有導(dǎo)向的，都是想讓你知道的事實，而不是完整的事實。 ?
回到德蘭修女這個話題，我不是說德蘭修女不值得尊敬，畢竟，她做的事都擺在那里了。我想表達(dá)的是，我們能不能不要只是一味歌頌她的偉大，將她神話，然后自己跪下來，說，自己永遠(yuǎn)也達(dá)不到這個高度。
“偉人之所以偉大，那是因為我們總是跪著。”我覺得，對于偉人，我們的確應(yīng)該尊敬，但是更重要的是，要向他們學(xué)習(xí)一些有用的東西。你說:“我們現(xiàn)在的歌頌，不就是為了鼓動更多的人去學(xué)習(xí)嗎？”的確是的，現(xiàn)在的歌頌，讓更多的人能了解知曉他們，但是，這種無缺點式的歌頌，卻將他們供入了神壇。你要知道，神總是用來膜拜的，是極難學(xué)習(xí)的。簡易的說，就是你把我的榜樣放的太遠(yuǎn)了，你讓我覺得我永遠(yuǎn)無法與他們比肩，永遠(yuǎn)無法超越他們。
“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。同樣的，若是，后人沒有超越前人的勇氣，甚至連念想都不敢有的話，那，我們還要未來作什么？！我們換個角度想一想，你看看馬克思偉人之前，不是還有孔子等等的很多偉人嗎？
“偉人”這個名詞，是我們創(chuàng)造的，意圖是尊敬，和表揚他們，以及激勵我們。我想最初始的意圖不是要我們跪著。
為什么后人就難以超越前人呢？那要未來作什么？！！
我曾經(jīng)看到一部很有意義的印度電影，叫《偶滴神啊》，不談片名，翻譯的問題。 ? 總之，里面反映的問題就是，人們無論如何，總要找到一樣?xùn)|西進(jìn)行膜拜，不是行為上的學(xué)習(xí)，而是俗世的寄托，是希望自己的罪惡能被化解，是希望自己的軟弱能得到化解，是渴求懶惰的救贖，當(dāng)然還有尋求希望的。但是“自助者，天助”啊。
我希望的是，“偉人”能更貼近生活，讓我們知道他們壞的，還有好的。這樣才能更好得成為我們的榜樣。你知道，怎樣的榜樣，才最具有鼓動性和實用性嗎？就是那些我們身邊的人，才是最有助于我們提升的！因為覺得更貼近，更容易。
他們給我們的作用，是作為我們行為上的動力，精神上的支持，在我們行動的時候。
我們怎樣能不把他們供奉上神壇？
那就是，我們必須要意識到，他們也是人！道德上，精神上，行為上，性格上都會有問題。還有的是，我們著重要學(xué)習(xí)得是，他們是如何解決問題的。
事實上，就算把馬克思，尼采，貝多芬等人拉到我們的身邊，或者讓我們與他們在同一個時段，我們也未必會了解他們，也未必會成為朋友，未必會欣賞他們，甚至我們很有可能是逼他們走上絕路的最后一根稻草。時代的發(fā)展實在是很奇怪，我們對于藝術(shù)的定義也很奇怪。有的好的會變成不好的，有的不好的，到后來會變成好的。就跟人的審美演變一樣。到現(xiàn)在只要大家都說好的，只要把一件普通的東西，換一個包裝，換一個地方擺放，人們，也會說這是好的。
? ? ?真是尤為得搞笑。
