感悟平常心，堅守平常道
文/燕趙北羽
既讀平常心，必知平常心。何謂平常心？
馬祖道一說：無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。經云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。人生在世，難中之難，在名在利，患得患失。在名利得失面前保持平常心，是說既能做到欣然接受而不至于得意忘形，也能做到坦然面對失去而不至于過分悲戚。當我們面對名利，也不能一味的抵觸，那也是一種掛礙的象征。一味抵觸名利，算得上一種假道。脫離了物質，思想都無法假借安身。
老子在他的《道德真經》中教育后人說：寵辱莫驚。其后學莊子也講大喜毗陽，大悲毗陰。過度悲傷會讓人神傷，過度高興也會。只是我們可能并不太會感覺到后者的存在。
西方詩人拜倫這樣闡述：真正有血性的人，絕不會乞求別人的重視，也不怕被人忽視。我們活著，是為自己而活，而不是要活在別人的評價里。每個人對于事物的追求并不相同，這個世界也沒有所謂成功的標準。成王敗寇在哲人的世界里是不存在的。我們不難看到政治領袖在國內可以呼風喚雨，然而往往皈依到宗教大門之下。
平常難作，難在得失心重。煩惱何來？六根難盡。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。我們對世界認知，世界反作用于我們。它使我們產生欲望，產生駕馭之心。一切便如此顛倒，開始執著。煩惱便于貪、嗔、癡中誕生、蔓延，越長越大，心性漸失。得則喜，失則悲。得失皆自損。另有慢、疑、不明見、不明空性、不明因果、過分執著也都是心魔產生的因素，我們且把其所有歸之于無明。無明為煩惱之源。欲去煩惱，當斷源頭。斷源頭，佛家要求我們對人生的領悟要放開，不要動心而起念，用八正道來對治我們的煩惱業障，以平常心面對萬事萬物的變化，以平等心面對一切人世變幻。
平常心法則有五，首為放下，意為去執。然若萬般皆去執，則此去執之法，便為新執法。著者解此語，言理性太重之人，念經便如同讀癡人語。過于牽強。佛家講因果，但不以因釋果，而以言定果，實為不講因果。其次為心力，心力一語，膚淺解之，何嘗不等義于執著？向善為執著，比丘王割肉飼鴿，唯恐殺生害命。再次為內省，再次為清靜，最后為看破。凡此五種，紅塵之中，何人可真得其中三昧？
安全感來自何方？非于外，而自內。緣于心。真正的安全感，來源于超脫和不爭，來源于對一切都保持著平常心態。西哲彌爾頓認為：心，乃是你活動的天地，你可以把地獄變成天國，亦可將天國變成地獄。
佛家的平等，在于去分別心。于理無階級或階層可言，這是一種混沌的思維。星云大師認為：這個世界怎么改變并不重要，重要的是我們內心的世界，不要陷入外境的迷惑，平添煩惱。不能說無理，但于人世間行走去難通行。佛理在于教化，儒家、道家亦是。然經千年面降，善與惡必相互依存。不應有無惡之善，也不應有無善之惡。善惡是混沌，還是區分？也是難定。
佛家講忍、去怒。然于人世，卻總有忍無可忍。仲尼有言：是可忍孰不可忍？不必去爭長短，標準不定，長短在心。于去怒，自喜之。怒，憤怒之意，人怒則易為欺，他欺或自欺，心自難明。欲明，必應去怒。去怒而忍，則天下無難忍之事。然，有佛，必有妖祥。妖祥之禍，是否來自于佛陀之忍？不知是否自己算是理性，總離不開辯證的法門。也許辯證，讓我先入為主。去怒而忍，再讀李翱之詩，心中自生清靜之境：
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無余說，云在青天水在瓶。
一切皆在自心。心動，則萬物動。心不動，且審萬物條陳。
不喜讀佛家論世人之情。本書中言，一笑而過。佛家不講婚姻，對于男女之事，又如何理解通透？當真設若為處子，怎得合歡之美？又如童子，大講男女之情，難免貽笑。以出家人之心講凡夫俗子之情，是否有對牛彈琴之疑？大家出發點并不相同。如不對等，是否便是處于環中看環外？雖處客觀，如無由俗入圣之歷練，又如何懂得男女情事之發隱？
從佛教的因緣觀點和業報觀點來看，一切事物現象都是因為有各種內在外在的條件才能生起的。《長阿含經》說：恩愛無常，會合有離。《佛說五無反復經》：我無夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求以食。有緣則合，無緣則離。
李元松居士認為，從涅槃的立場，來看人類的婚姻，其實婚姻當體即涅槃。從大悲的立場來看婚姻，婚姻的場所即是菩薩利生的場所。佛家的認知角度，換了一種層面。以辯證觀點去認知，走偏的可能性似乎是絕對的。
? ?《心經》說顛倒夢想，顛倒有四例顛倒，列于下：
常顛倒，即把無常當恒常。樂顛倒，認苦為樂，不思解脫和出離。我顛倒，世間本無我，世人皆有我。凈顛倒，身體無留戀，庸人自飾之。
我們每個人都有理想，理想至少要有具體目標和行動步驟，屬于可以實現的愿景；而顛倒妄想則是人們心猿意馬的想象，即不可能給自己帶來真實的幸福和利益，也不可能真正的填補內心的空虛，只能徒然增添心靈的重負。話雖這樣說，然空無自性，也是佛家法門，萬法皆空，一切隨緣。每個人的慧根福祉并不相同，你又如何判斷何為顛倒，何為不顛倒？依然是無標準之言。
? ?佛家的禪，在于禪心。禪心目的在于達到禪悅。禪悅在于人們在生活中通過修持內心而實現自身的快樂。內心越是安寧、祥和，我們就越是能夠超越痛苦，戰勝恐懼。越是放松，越是平常，我們對心性的領悟就會越多越明晰。
? ?有欲望才會有恐懼。鬼是心頭想，有疑心就會生暗鬼。
? ?平常心換一種說法，可以更改為：沒什么大不了的。
以平常心指導現實生活，熄滅八風（即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，佛家認為這八件事可以煽動、蠱惑人們的心，使人們原本平靜的心靈發生動搖，從而產生煩惱），以使我們的心靈恢復到寧靜祥和的狀態。
心靈寧靜祥和，也就達到了境隨心轉，而非心隨境轉。保持寧靜安祥，自得天然幸福。福在心中，心即菩薩。求福于心外，無異于緣木求魚。
