陳九川錄【9】
【原文】
九川問曰：“伊川說到‘體用一原、顯微無間’①處，門人已說是泄天機。先天‘致知’之說，莫亦泄天機太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只為后人掩匿②，我發明耳，何故說泄？此是人人自有的，覺來什不打緊一般，然與不用實功人說，亦甚輕忽可惜，彼此無益；與實用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
又曰：“知來本無知，覺來本無覺。然不知則遂淪埋。”
［注釋］
①體用一原，顯微無間：語出《河南程氏外書》卷十二：“至微者，理也。至著者，象也。體用一源，顯微無間。” 體，指本原、本體；用，指顯現、作用。隱微的理與顯著的象，二者統一，沒有間隙。無形的理，當以物象來顯示其意義和功能，而有形之物，本于無形之理。所謂一源，即源于一理，理為根本。
②掩匿：遮掩；隱瞞。
［譯文］
九川問：“當程頤先生說到‘體用一源，顯微無間’時，弟子說他泄露了天機。先生的致良知的學說，是不是也泄露了過多的天機？”
先生說：“圣人早就把致良知的學說告訴了世人，只是后人把它隱匿了，我不過使它重新顯露而已，怎能說這是泄露天機呢？良知是每個人生來就有的，雖覺察到也覺得無關緊要。
因此，我同不切實用功的人說致知，他們只會不屑一顧，對彼此都沒有什么益處。同切實用功但把握不住要領的人談致知，他們一做功夫，就會感到非常得力。”
先生又說：“知道了才發現本來沒有所謂的知，覺察到了才發現本來就沒有所謂的覺。如果不知道這一點，那么良知就會被淪落埋沒。”
［解讀］
王陽明認為，良知是圣人早就昭示世人的，而且是人與生俱來的，他只是發掘人固有的良知讓它放出光明而已，因此不存在泄露天機之說。
《增廣賢文》中有句名言：莫將容易得，便做等閑看。用來規勸世人不要對“致知”的能力等閑視之甚是恰當。大多數的人有個通病，都有一種“遠來和尚會念經”的偏見，對自家所有的東西往往輕看了，這也是所謂的“燈下黑”，所以陽明先生特意叮囑世人要珍惜并善用自帶的“格物”能力。
至于用“致知”之學去指點他人，也會有迥然有異的兩種結果，沒有切實用功的人，去和他說“致知”，也不過是對牛彈琴，無論是對琴師還是牛而言，出現這一場景都是在浪費彼此的感情，故此王陽明說“彼此無益”。這和孔子的“不憤不啟，不悱不發”的教學宗旨也是相通的。你也不得不承認這樣一個事實，將世間最精妙道理當做灰塵一樣抹去的世人是多如洹河之沙的。而對那些一直在孜孜以求、切實用功的人而言，能加以“致知”之學的指點，卻頗像愛迪生那句名言“成功是99%的汗水加上1%的靈感”中那1%的靈感一樣，一點即靈。
最后“知來本無知，覺來本無覺”這二句，是王陽明又往形而上的方面去談了。如果你困知勉行，學知利行之后，進入了生知安行的境界，也就無所謂知，無所謂覺。但如果不知不覺，就難免淪陷、埋沒了。
