《論語》中色字一共出現(xiàn)了29次，大都是說的人的臉色、氣色。比如說：

2-8。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”就是說對父母的孝順，最為困難的不是辛苦，也不是提供豐富的供給，而是臉上要保持的一種歡快的臉色。

再比如“巧言令色”是將自己的臉色操作自如，以諂媚于人；“色勃如也”是精神飽滿。再或者就是“察言而觀色”，意思更加明確。但有三處卻都被解釋成了“女色”，可是如果仔細揣摩一下，似乎還是與女人無關(guān)。

一個是在這句話里：

1-7。子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”

幾乎所有的注釋都把這個色字解釋成女色，我以為其實這是在說，我們對待有賢德的人，我們肅然起敬，臉色改為很莊重。

第二個是：

15-12。子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也！”

這個色字解釋成女色也是可以的，比如它在第九卷第一次出現(xiàn)的時候，我就是這么服從大眾的解釋。但到了十五卷這里，結(jié)合前后的文勢力，理解成巧言令色的色更為恰當。即人們更容易喜歡佞人們諂媚的臉色，而不愿意面對君子們莊重嚴肅的臉色。

最后一個就是：

16-7。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

少年的時候，血氣未定，容易喜形于色，需要警惕的就是控制住自己的情緒；到了壯年，血氣方剛，有了很強的實力，需要警惕的就是太過自信，處處要強；到了老年，血氣已經(jīng)衰落，需要警惕的就是患得患失而不肯放手。這樣順勢而為的解釋，意思完整、邏輯連貫，確實讓我覺得很暢快。

所以最后的感覺是這些個色字其實和女人無關(guān)。