本文參加“秋冬的記憶” 聯(lián)合征文活動(dòng)“秋之韻”
不同的人在不同的地方，總會(huì)看見(jiàn)不同的秋，但從古至今，除了終日辛勤勞作的農(nóng)民伯伯喜迎“春播一粒種秋收萬(wàn)擔(dān)糧”的豐收之外，大多數(shù)文人墨客，對(duì)于秋天的感情，遠(yuǎn)比冬天還更要來(lái)得冷漠。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。這是唐代大詩(shī)人“詩(shī)圣”杜甫面對(duì)風(fēng)急猿哀，落木蕭蕭的秋景所發(fā)出的感嘆，暮年逢秋，漂泊無(wú)依，使得秋天總是帶著一層厚重的氣息。
天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。這句詩(shī)出自晚唐大詩(shī)人杜牧的《秋夕》，牛郎織女的故事是人們對(duì)美好愛(ài)情的向往以及不懈地追求，可秋天的夜來(lái)得那么寒冷，坐在冰冷石階之上的宮女，卻遲遲遙望著牛郎織女，久久不肯入睡。這少女滿懷的心事，伴隨著”秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚”的秋夜，更平添了秋天的一份悲涼。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 說(shuō)到秋，又不得不提到北宋蘇軾的這首《水調(diào)歌頭》，中秋佳節(jié)，本是家人美滿團(tuán)聚之時(shí)，可皓月當(dāng)空，親人卻遠(yuǎn)隔千里，只有把這深深的希望寄托給這一輪明月，把彼此相愛(ài)的人結(jié)合在一起。在這偌大豪放的意境當(dāng)中，作者樂(lè)觀曠達(dá)之中卻流露出了一絲中秋佳節(jié)的遺憾，更讓秋天擁有了一絲分離的氣息。
秋天，就在這一首首傳世經(jīng)典當(dāng)中，成為了厚重、悲涼、分離的代名詞，那古人是什么時(shí)候逢秋悲寂寥的呢？宋玉在《九辯》中“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的悲慨，可以說(shuō)就開(kāi)啟了文人悲秋的先河。而到了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！笨梢哉f(shuō)勾勒出的一個(gè)天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨(dú)、疲憊、感傷、無(wú)奈的情態(tài)，使得悲秋達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)。
而古人之悲秋，一悲自然之氣。人感秋氣而衰，是自然之理?！拔┎菽局懵滟?，恐美人之遲暮”，秋天是萬(wàn)物凋零的季節(jié)，觸景而生情。秋天落敗的場(chǎng)景總是讓人有“人生一世，草木一秋”的人生短暫的生命覺(jué)悟。古人悲秋，二悲其己?！拔镏鹎橐?，境由心造，茍衷腸無(wú)悶，高秋爽氣遽敗興喪氣哉?”古人悲秋的文人墨客，大多數(shù)都是心中郁郁不得志，或飄散零落，或家人逝去，或國(guó)土淪喪，再遇到萬(wàn)物調(diào)零，氣溫下降的秋季，便“以人當(dāng)秋，則感其事更深，亦人當(dāng)其事而悲秋逾甚。”古人悲秋，三悲其屬。古代處死犯人的時(shí)間就是秋天，因此有“秋后問(wèn)斬”。而國(guó)家之間的相互攻伐，大概也總是要在秋天來(lái)進(jìn)行，所謂“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”。秋天，本就生活極為困苦的百姓，卻還要忍受奴役、失去親人、甚至置身于戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、恐懼與痛苦之中。怎不讓屬于國(guó)土，世人之中的文人黯然神傷、悲悲切切。中國(guó)傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)，就是對(duì)其國(guó)土人民的人文關(guān)懷和悲憫，就是對(duì)歷史和文人生命意識(shí)的勇于傳承。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。我們今天站立在橘子洲頭，望湘江北去，聽(tīng)空山新雨，晚秋習(xí)習(xí)，攜斛上舟，賞月通飲，也不能忘卻了同樣的月明之下，古時(shí)的文人墨客們，心中那濃厚的悲秋意識(shí)和融入血脈的家國(guó)情懷。
