陶淵明、孟浩然、王維，從東晉到盛唐的三位詩人，人生境遇完全不同，卻都因擅長田園詩而閃耀在中國古代詩壇。一樣的田園詩里蘊(yùn)含著三位詩人不一樣的田園情懷。

陶淵明一生貧窮，做過最大的官就是彭澤縣令。從二十歲時(shí)，陶淵明就開始了游宦生涯，時(shí)隱時(shí)仕，動(dòng)蕩于仕與耕之間十余年，他終于幡然醒悟，在自己內(nèi)心始終向往的是自由自在的田園生活，于是在他任彭澤縣令僅僅四個(gè)月之后，即作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活。他真真正正融入了田園生活，就像一個(gè)普通農(nóng)民一樣親自勞作。而在此期間，他的田園詩也達(dá)到鼎盛時(shí)期，創(chuàng)作了許多膾炙人口的佳作，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。

《歸園田居》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這首詩可謂他享受田園生活、自得其樂的真實(shí)寫照。詩人不再是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是真實(shí)的融入其中：草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠都讓他由衷喜愛，心在此刻如此純凈和安寧。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩人真實(shí)描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，皓月當(dāng)空，勞作一天荷鋤歸來，鄉(xiāng)村小路上小草的露水沾濕了衣裳，與自然和諧共生，連呼吸都是甜的。“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人生于自然、融于自然，心與自然已達(dá)到泯然合一的人生境界和詩歌真美，物我兩忘，人生真意已全在其中，忘言者，盡在不言中。可以說，陶淵明的田園詩，是大自然自身的吟唱，不過是借他的筆表達(dá)出來而已，一切返璞歸真。

孟浩然是唐代著名的山水田園詩人，一生并未入仕，是地地道道的民間詩人，但他早年其實(shí)有志用世，40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，被當(dāng)時(shí)的宰相張九齡招致幕府，但孟浩然文采斐然，卻擺脫不了文人的清高，雖然也想求取功名，但屢屢錯(cuò)失良機(jī)，特別他那句“不才明主棄”惹得玄宗大為不悅：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”，于是被皇帝閑置。后來刺史韓朝宗有心舉薦他，卻被孟浩然無故失約，從此孟浩然與仕途再也無緣。在仕途困頓、痛苦失望后，孟浩然不媚俗世，修道歸隱終身。孟浩然的詩雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

孟浩然雖然享受著田園的樂趣，但他始終是田園生活的旁觀者，他與友人可以“把酒話桑麻”、“還來就菊花”，但他永遠(yuǎn)不會(huì)像陶淵明一樣“帶月荷鋤歸”，因?yàn)樵谒睦铮冀K留著“猶憐不才子，白首未登科”的遺憾，自然之趣是他的人生插曲卻不是主旋律，田園情懷是他的慰藉而不是內(nèi)心深處的召喚。

相比前兩位詩人，王維可算得上是“成功人士”了，雖然仕途坎坷，但好歹有驚無險(xiǎn)，起步即是狀元及第，后來更是官至尚書右丞。王維精通詩、書、畫、音樂等，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其詩畫為：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”當(dāng)王維置身于李林甫專權(quán)的險(xiǎn)惡環(huán)境下，于是選擇了半官半隱的生活，他專心致志為自己修建了一座幽靜的別墅，也就是著名的“輞川別業(yè)”，與知心好友一起修身養(yǎng)性，把大部分精力投入了參禪修道之中，也寫出了大量的田園詩。但王維的田園情懷，則更多的是貴族式的把玩欣賞，他不缺錢也不缺地位，缺的只是心靈的寄托，所以他的田園詩，更多的是自己心境的體現(xiàn)。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

大自然是多么美麗啊，唯美的如詩如畫，“浣女”、“漁舟”都是大自然中的美景之一，而不是活生生的人生，詩人眼中的美景，與農(nóng)家人真正的生活無關(guān)。

《渭川田家》

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

同樣的斜陽，同樣的牛羊，同樣的“荷鋤”，但陶淵明是自己“荷鋤歸”，而王維是“田夫荷鋤至”；孟浩然是“故人具雞黍”，而王維是“蒸藜炊黍餉東菑”，一個(gè)是朋友請(qǐng)吃農(nóng)家飯，一個(gè)是自家廚子做農(nóng)家飯，吃飯的規(guī)格還是截然不同的。盡管王維與農(nóng)夫“相見語依依”，羨慕農(nóng)夫的閑適生活，但他的田園生活、既不是陶淵明般的參與者，也不是孟浩然般的近距離接觸者，更多是當(dāng)做一個(gè)夢(mèng)中的“理想國”，是自我身心的修養(yǎng)。他可以欣賞自然贊美自然，過著“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”般的田園生活，但這個(gè)“家童”卻始終提醒著，他只是一個(gè)田園生活的過客，一個(gè)向往田園夢(mèng)的達(dá)官顯貴。

不同的人生經(jīng)歷造就了三位詩人不同的田園風(fēng)格，同樣的田園詩不同的田園情懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活的軌跡。