文/張文溪
人為什么想算命？筆者認為是因為好奇心理。人類與生俱來對自己命運好奇，對神秘未知充滿著好奇。過去，對神、靈好奇，而有了神乎其神的傳說、春祈秋報的祭祀、百鬼眾魅的聊齋等等，如果說如今歷久彌新的城隍，香火依舊的寺廟是對神秘力量的好奇的話，那么天體研究、宇宙探索等便是對未知力量的好奇了罷。筆者認為正是人類好奇的天性，而使得人類對于算命并不大拒絕，只要人類存在，卜筮、探索就永遠不會停止。
算命占卜的方式五花八門，抽簽，看手相，看面相，龜卜，銅錢，生肖屬相，生辰八字，星座等，而自古以來，始終為人所研究并作為“算命界”權威的是《周易》。
真正能夠參透《周易》的人，必將會是一個看破紅塵，無欲無求，對凡塵煙火了然于胸的人罷。而街頭掛旗算命的先生，如若真的讀懂《周易》，擺攤算卦又所為何求？所以，現在我們所見的很多“算命”只是打著古代中國文化的幌子來招搖撞騙，其可能并沒有對命數合理解釋，或者根本不準，當然也不可完全否認其中有真正實才賢者。
人們為何偏愛周易？大抵因為它獨特形式，地位尊貴。一半文一半圖，若是只看文字不讀圖則無法看懂，若是只讀圖而不看文字也一定無法明白，縱使圖文結合也未必能參透其中玄機，正是由于一般人很難看懂，而此產生距離感，帶給讀者一種尊崇感。就好比進入寺廟大殿時，為什么人會不由自主對佛像產生敬畏，因為佛與人之間的距離，給人產生壓迫感，讓人不得不舉目而視，人不得不拜在佛腳下。同樣，古代帝皇的座位和臣子的位子所拉開一定距離，也正顯示出他與眾不同的尊貴，這就更添得了一份神秘與高貴。
《周易》真的可以用來預測嗎？其實《周易》起初就是用來卜筮的?！叭烁?，世歷三古”，古來認為《周易》作者為三圣——伏羲、文王和孔子。細來思忖何又謂“周易”？東漢鄭玄認為“周”指“周普”，無所不備，周而復始的意思，唐代孔穎達則認為“周”是是周朝的代稱。而“易”有三易之說，“易簡，一也；變易，二也；不易，三也”，一指世間萬事萬物皆簡單之理；二指“易”字，上為日，下為月，日出月息，月升日落，是變化；三指不易，即是永恒。這說明《周易》之中蘊含著萬事萬物的自然變化之理，周易的卦象等是有科學依據的。先人總結的規律，并不是局限于某一學科，而是涵蓋了天文、地理、醫藥學、社會學，甚至心理學等多方面，是一個大局規律的變化，而今各學科分類，使得研究《周易》更難了。所以萬物的運動生息都是存在規律的，《周易》正是古人根據這樣的自然規律所推出來的，而非無憑無據“造”出來的。
“算命”所謂“命數”皆可“算”。因為你存在于天地間，便擁有一種存在形態，除卻你的自身狀態，你周遭的人事物便構成你的環境，在各種因素的共同影響下，你的發展在你的命數中便有體現，周易便是通過你的命數體現與周遭環境等相結合而進行推算演練，從而獲得你按照如此狀態下去，最可能出現的結果而作為你的未來命數。但并不是說《周易》算出的命數，就一定會存在并且發生，因為“易”之意含“變化”之意。
命數雖可算，而運卻掌握在自己手中，一切皆有變數。
有人出現在你的生命，貴人或是小人，可能是你的變數之由，有些事情發生在你身上，幸事或是劣事，可能是你變數之因，為什么我說是“之由”“之因”，因為不論是人還是事還是物，他們都不會成為你的直接變數，而你對他們的態度行為等才會成為你的變數。例如，你自來命途多舛，本是性格使然，若是任之發展下去，那只將成為悲劇小說中性格悲劇釀造人生悲劇的主人公，你命中會有千千萬萬可能出現或者已經出現的“變數由”，而你沒有作出改變，那你的變數將不會發生。又或者，你的變數已然發生，你的命運邁向新的方向，而后的路依舊擁有變數，即使你覺得如今甚是美好，渴望永恒，但不隨時道變化，你的命數無法長久。當然，這可不是要求我們見風使舵或是隨波逐流，這里所說的是與時俱進，順應自然之理，不論所遇之人、所遭之事是優或劣，都不足以成為你的變數，你的行為才是你的唯一變數。對忠言逆耳之人避之，對諂媚奉承之人迎合，你的變數自是當好也變糟。所以，只有你能決定自己的命運。
再或者舉個更直白的例子，一位時運不濟的男孩，兒時為父母拋棄，與祖父母相依，常為同齡欺負，本是滿腹委屈，心生怨氣，多年郁結于心，無心學業，只覺世態炎涼，萌生惡意，最后鋃鐺入獄，這是命數之一。男孩雖是嘗盡酸苦，卻依舊心懷感恩，因為祖父母的愛陪伴他成長，同齡孩子的欺辱中自己更頑強，父母的拋棄定是不得以而為，大抵不愿自己跟著吃苦受累罷......男孩努力學習，想讓祖父母安享晚年，奮發圖強，要改變現狀，這是命數二。不論是誰，我想都會選擇命數二，趨利避害，也是人的天性。當然，在這個男孩的未來還會有無數可能發生的變數，即使為他算得功成名就，依舊有可能晚年落魄。“周”，無所不備，周而復始；“易”，易簡，一也；變易，二也；不易，三也。簡單的自然之理，充滿變化的命數運道，恒久不變的只有改變，周而復始，運理循環......
正如莎士比亞所言：“人們可以支配自己的命運，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己?！?/b>
故此，筆者以為《周易》之書實為“推天道以明人事”之書，張舜徽曾論《周易》“在乎教人立身處世之道”，故稱《周易》為“大道之源，群經之首，設教之書”實在名副其實。
