今天好不知道寫什么，那來寫寫君子不器吧。
首先，“君子不器”是啥意思呢？
“君子”，在孔子的學說中，是指那些道德高，品行高尚，能長遠考慮的人。所以孔子用了很多詞語來形容君子，比如說“君子務本”、“君子周而不比”、“君子固窮”等等。
“不器”，就是指不成為具體的工具。“形而下者謂之器”，器就是有具體形狀的物品。孔子說君子不應該成為一個物品，只能做具體的某個事情，沒有自己的思維能力。換句話來說，孔子認為，君子不應該是一個只能做固定的重復的體力勞動的人。
我今天把自己QQ的簽名，改成“君子不器”了，為什么呢？因為我發現以前自己對“君子不器”的理解錯誤了。我以前覺得所謂君子不器，就是指君子應該成為一個思考能力強，可以領導和指揮和激勵他人一起做偉大事情的人。君子不應該有具體的技能。只要有具體的技能，就落于下乘了。因為我這個錯誤的理解，我以我花了很多時間來思考和總結，只留下很少的時間來做具體的實在的事情。
然而今天我想清楚了。孔子說“君子不器”，并不是說君子成為一個四體不勤，五谷不分的，只能從高層面思考的人。一個人可以擁有多個具體的技能，因為一個人有多個能力，所以他不需要“系”于某個具體的能力，這才是“君子不器”的本質。君子需要具體的技能，通過這些技能，君子才能“格物致知”，“以行證道”。
而只會“形而上”的人，最終是只能淪為素手空談，而沒辦法做現實檢驗。這也就是為為什么說“坐而論道，不如起而行之”。不是“坐而論道”不重要，而是“坐而論道”的基礎是“起而行之”。通過不斷的實踐，從實踐中不斷地總結經驗，才能成為一個完整的“君子”。
