大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
而“知行合一，止于至善”這八個(gè)字，作為校訓(xùn)，作為座右銘，甚至是書本上應(yīng)該掌握的重點(diǎn)，我好像已經(jīng)爛熟于心，能脫口而出。可是作為一種人生信仰，作為行動(dòng)指南，我卻好像從未真正懂它。
按照書本的指引理解，在這里我們要將人的天性善性——“明德”發(fā)揚(yáng)光大，就要按格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的步驟循序漸進(jìn)地去實(shí)踐。
而其中的“修身”則是關(guān)鍵的一環(huán)。若按儒道的指引而有所“知”、“行”，就是“誠”，就進(jìn)入了修身的境界。
故要修身，我們先要做到知行合一。
“知”和“行”合起來，克制私欲達(dá)到——人心與道心的合一，俗稱“天人合一”。這是中華民族的最高追求。
按照現(xiàn)在人的理解，我們可以用哲學(xué)思想來說，就是理論聯(lián)系實(shí)際，求知踐行，創(chuàng)新超越，學(xué)以致用，學(xué)我所用。
通俗的理解，無論是學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要學(xué)習(xí)知識，掌握知識，并融會貫通。比如將書本上學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化，運(yùn)用到實(shí)際中，客觀存在的規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際……
或許很多時(shí)候，我們的學(xué)習(xí)大多是一知半解，只知其一不知其二，根本沒有深入了解或者自認(rèn)為已經(jīng)熟練掌握了。可是當(dāng)真正學(xué)習(xí)使用時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)根本不會用，絞盡腦汁，苦思冥想，好似所有的東西都白學(xué)了。
這也可以解釋為什么每年的畢業(yè)大學(xué)生這么多，但卻很少有人能夠找到合適的工作。或許是很多人中，可能他的學(xué)識很淵博，但是缺少實(shí)踐的機(jī)會，成了紙上談兵，夸夸其談之輩，并不能夠徹底理解，轉(zhuǎn)化客觀知識，不能夠創(chuàng)新發(fā)展，舉一反三，把自己的所學(xué)的用到刀刃上。所以出現(xiàn)了用人單位找不到合適的人才，缺少專業(yè)精通人士。
這也就是啟發(fā)我們求知與踐行是相輔相成的，我們需要做到真正的知行合一。而止于至善，我們可以作為一種信念。
何為信念？
是你做人做事的準(zhǔn)則，是你不可逾越的底線，是支撐你一路走來，從未放棄舍棄的理念……
你的信念也許會伴隨一生，時(shí)時(shí)鞭策勉勵(lì)你前行；也許只是你人生中某一時(shí)刻的一個(gè)目標(biāo)。但這樣的信念是你一時(shí)的支撐，是你不可放棄的精神支柱。是你迷茫時(shí)的一根標(biāo)尺，是你欲哭無淚時(shí)的一種依托……
你需要信念，并且需要堅(jiān)定不移的一直走下去。同時(shí)為了信念，要篤實(shí)你的行動(dòng)。
有的人是思想的巨人，行動(dòng)的矮子。只想不做，盼望天上掉餡餅，夢想明天成才……今天的事推到明天，明天推到后天，日復(fù)一日，卻從未真正地踏實(shí)付諸行動(dòng)。
這樣的人注定一生碌碌無為，空有一腔熱血，無處拋灑；空有滿腹經(jīng)綸，無處實(shí)踐，他們注定無法有所大成就。
而有的人雖不聰穎，甚至笨拙，可他們從未放棄過努力，一直在用自己的行動(dòng)去踐行，用行動(dòng)鞭策自己。
或許勤能補(bǔ)拙，你不相信；或許笨鳥先飛，你不相信。但若少了勤奮，少了拼搏，少了汗水，你離成功從來就不止一步，而是千千萬萬步。
聰明的人利用聰明成就自己；笨拙的人利用行動(dòng)超越自己。
我們在實(shí)踐中做到實(shí)事求是，心平氣和，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己應(yīng)該做好的事情，只有這樣才能做到“至善”。
知行合一，止于至善。互為前提，互為補(bǔ)充。
我們做到知行合一，把握分寸，才能追求得恰到好處，從而至善。
凡是過尤而不及，恰到好處的處理，往往會收到意外之喜。
我們不能為了傳承美德而完完全全地照搬老祖宗留下來的東西；不能讓畫蛇添足一遍遍重演……
有的人美其名曰繼承先烈，實(shí)則老套舊俗，生搬硬套。到頭來不僅什么都沒學(xué)到，反而丟失了已經(jīng)存在的東西。這樣過尤而不及，只會得不償失。
或許知行合一，止于至善，只是一句書本上的知識，但身體力行，勇于實(shí)踐它卻是我們堅(jiān)定不移的信念。
知行統(tǒng)一，信念與行動(dòng)，實(shí)踐與真理，恰到好處的追求，從而達(dá)到“知行合一 ，止于至善。”
