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原文直解

九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預(yù)料理天下事，思到極處，井井有味，便繾綣難屏。覺得早則易，覺遲則難。用力克治，愈覺捍格。惟稍遷念他事，則隨兩忘。如此廓清亦似無害。”
先生曰：“何須如此，只要在良知上著功夫。”
九川曰：“正謂那一時不知。”
先生曰：“我這里自有功夫，何緣得他來？只為爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續(xù)舊功便是。何必如此？”
九川曰：“直是難鏖。雖知，丟他不去。”
先生曰：“須是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集義所生者’。勝得容易，便是大賢。”

【直解】陳九川問：“自己省察意念思慮，有時是邪念妄念，有時是思考天下之事，思考到深處，覺得津津有味，就難以停息下來。察覺的早還容易克治，如果遲了就難以克治。用力克治，更覺得難以平復(fù)。只有轉(zhuǎn)念思考其他事，才能忘掉。用這樣的辦法來廓清心體好像也沒有害處吧。
先生說：“何須如此，只要在良知上下功夫就可以了。”
陳九川說：“正是在那一刻良知不能發(fā)揮。”
先生說：“我心體上自有功夫，何須依賴其他？只是因為你功夫斷了，便遮蔽了良知。既然斷了，那就繼續(xù)用功就好了。何必再想其他方法？”
陳九川說：“這真是一場鏖戰(zhàn)。雖然明白，卻難以克除。”
先生說：“需要勇。用功久了，自然就有勇了。因此說‘是集義所生者（時時刻刻用功才能積聚浩然之氣）’。如果你能輕易取勝，就已經(jīng)是大賢了。”

筆記

良知本來具足，何須假借？轉(zhuǎn)念到其他事情上可以當(dāng)下生效，然而不是切實有效的辦法。心如明鏡，邪念妄念和胡思亂想好比是灰塵，為了讓鏡子光明起來，當(dāng)然是去除灰塵，如果用轉(zhuǎn)念的方法，好比是用另一種自己喜歡的灰塵覆蓋了自己討厭的灰塵，灰塵并未去除，鏡子依然不光明，只是自我感覺好點了而已。
只要持續(xù)用功，自然就會有效果。如果對良知有所疑慮，不能扎實在心上用功，而去外面求索，就會走上旁門左道。