你看木心的《文學(xué)回憶錄》，斬釘截鐵，不解釋、不道歉、不猶疑。他平視世界文學(xué)史上的巨擘大師，平視一切現(xiàn)在的與未來的讀者，于是在自在自由，娓娓道出他的文學(xué)的回憶。
第一講? 希臘羅馬神話（一）
? ? 木心說：神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽，多想，人得以歸真反璞。
? ? 中國(guó)神話，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，太現(xiàn)實(shí)。神權(quán)、夫權(quán)、誰(shuí)管誰(shuí)，滲透神話，令人懼怕。希臘神話無(wú)為而治，自在自為。
? ? 在第一講的希臘神話中，木心先生講了一則寓言，反復(fù)研讀，越讀越有意思。什么意思呢？只要心意誠(chéng)，神袛就大，智慧更大。有些難以理解為何在文學(xué)課中講這么一則例子，似乎與文學(xué)并無(wú)太多的關(guān)聯(lián)?？墒窃绞亲屑?xì)閱讀，越覺得不一般，至于哪里變得不一樣，也無(wú)法描述，就是覺得，不那么一樣了。
? ? 文學(xué)會(huì)有起源嗎？在文字以前，先有文學(xué)起源：有東西要描述。
? ? 文字用以記事，用以聯(lián)絡(luò)、傳播、命令、勸告......生存經(jīng)驗(yàn)要流傳，如戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、患難、災(zāi)禍......造字者設(shè)計(jì)，刻字者出手工，后者不一定識(shí)字，前者就是知識(shí)分子。
? ? 小亞細(xì)亞出土的泥板字，是記錄公元四千年前的一次洪水。
? ? 巴比倫，亞細(xì)亞，始有楔形文字（在泥板上畫符號(hào)），直到埃及開始變化。
? ? 中國(guó)，自殷商時(shí)，有甲骨文，到周朝有竹簡(jiǎn)，刀刻字。漢朝用絹帛、絲織品、縑帛。到東漢，蔡倫造紙，文字廣為傳播。漢末，蔡邕寫刻石經(jīng)，刻石供拓，開印刷術(shù)先河。到隋唐，有雕刻版，宋以后，有活字版。
? ? 印度古書稱吠陀（Veda），指智慧，是印度圣經(jīng)。印度經(jīng)書刻在牛皮上。
? ? 希臘古書在腓尼基出，從埃及學(xué)到著作方法，漸有學(xué)校，以不學(xué)為恥。漸漸出現(xiàn)了行吟詩(shī)人，背誦荷馬史詩(shī)。
? ? 說完了文字，沒有和想象中的那樣接著說文學(xué)，或許是已經(jīng)開始在說文學(xué)。
? ? 西方的文明源于古希臘、古羅馬，就像我在學(xué)習(xí)西方音樂史那樣，總是少不了尋找其源頭。文學(xué)回憶錄，是講述的世界文學(xué)，不只是西方、中國(guó)，還有許多文明古國(guó)，中國(guó)，也并不能代表東方。
? ? 接下來，要說希臘神話。
? ? 在人類誕生以前，沒有人類，最初的最初，沒有宇宙。希臘人認(rèn)為有宇宙前，是一片混沌，無(wú)光，漆黑，類似于莊子說，一片混沌。
? ? 希臘神話分為了兩部分，史前期和以朱庇特家族開始的希臘神話。希臘諸神。神性，是人性的升華。人性未覺醒，自然一片混沌。
? ? 曾經(jīng)不止一次的讀《希臘神話》這本書，每次令人懊惱的，是記不住名字。人物有人多，但凡鮮明的人物，大抵能記起幾個(gè)，可時(shí)間一久，也會(huì)忘記。希臘神話中，有很多神，朱庇特（Zeus,宙斯），是宇宙的最高統(tǒng)治者。海神、死神、戰(zhàn)神、火神、阿波羅（太陽(yáng)神，有九子）、然后是月亮神、維納斯（愛神、美神、歡樂之神）、丘比特（愛神）、風(fēng)神、酒神、雅典娜（和平神，智慧的象征）、潘（山靈之神，牧神）、普羅米修斯等等，人物太多，關(guān)系復(fù)雜，花心的宙斯有太多孩子，就像雅典娜，是被劈開宙斯的頭生出來的，趕走了愚蠢，所以說雅典娜是智慧的象征。
? ? 這是神話，說給大人聽的神話。
? ? 希臘神話第一講的讀書筆記，不知道如何來寫，因?yàn)槭巧裨挘v述了眾神的故事，荒謬，有趣，驚險(xiǎn)......
? ? 中國(guó)的女媧造人，用泥，《圣經(jīng)》的耶和華造亞當(dāng)，也用泥，與希臘神話中的筑土拋石，均相似。
? ? 希臘神話正文開始。極具人性，合理。
