心理學本來就深奧復雜，有些甚至還互相矛盾，我們要怎么學這些理論和流派呢？

其實不用太擔心，作者按時間順序，整理歸納成這六條路徑：它們包括結構主義、功能主義、精神分析、行為主義、認知科學和人本主義。只要理解了這六大路徑，我們就大致掌握了心理學的學科脈絡。

這節筆記，我們從最早的心理學流派，結構主義開始。

結構主義，有的翻譯為構造主義，是現代心理學誕生最早的一個流派。它運用的視角，就是把人定位成不同的心理結構。結構主義的誕生，標志著我們對一個人心理的探索，變成了定位他的心理結構。

什么是心理結構？它對我們的生活有什么意義呢？

我們看下面的場景：

比如，我周一上班就想抓緊時間把工作完成，但是，又忍不住打開了短視頻軟件，這時就會覺得自己很糟糕。好像“我”做了不應該的事，“我”就成為了問題。

但如果把“我”拆成不同的心理結構，我們就可以說，問題不是“我”，只是我身上發生的一些變化。

問題可能是情緒，“焦慮情緒讓我什么都不想做，想放松；還可能是生理狀態，“我的腎上腺素比較高，影響到了我的情緒狀態”。

就像一臺電腦出了問題，我們如果整體性地對它進行研究，可能是反復重啟、拍打，甚至想沖它發脾氣。直到我們可以拆開它，看到它有CPU、硬盤、內存等這樣一堆零部件，各自是什么樣的結構，它們都有哪些功能，才能更具體地定位出問題出在哪里，然后解決問題就容易很多。

理想狀況下，如果我們把每一個零部件的原理都弄清楚，整臺電腦也就不存在秘密了。這也是結構主義心理學致力于追求的，對人類心理的終極理解。

在沒有結構主義的時候，我們把人看成一個整體性的存在，也就是說，一切行為都是“整個人”做出來的。

但是，從結構主義的角度來理解，我的情緒、我的認知過程、我的思維方式、我的人格特征，它們都不等于“我”這個人。某種意義上，就跟我的發型、我的口音差不多，雖然長在我身上，但只要我不滿意，就可以想辦法來改變它們。

把人和自己的心理特點做區分，確實有助于一個人客觀地認識自己。所以，了解結構主義的這種視角對人們是有幫助的。

然而，結構主義并不是萬能的，它也有局限。

就像我們不能把人體的所有器官組裝到一起，讓它變成一個活生生的人。人作為一個復雜系統，也不能認為理解了每一個部分，就理解了整體。整體是大于部分之和的。

簡單總結：結構主義是最早的現代心理學流派，它最大的貢獻在于，創造了局外人的視角，幫助我們把人定位成不同的心理結構，去更客觀地解決問題。

下節筆記，我們認識心理學的另一個流派，它是一種新的定位角度，叫功能主義。

《李松蔚.心理學通識》學習筆記