修學百法的意義（第二講法義）

　　一、五大要素在解脫道和菩薩道中的重要性

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　　出離心和菩提心是學佛過程中正確的發心，可以把我們導向解脫和成佛。不正確的發心會把我們導向凡夫心。所有法門和宗派都是建立在解脫道和菩薩道兩種途徑上，小乘偏向解脫道，大乘偏向菩薩道。出離心是解脫道的基礎，菩提心是菩薩道的基礎。

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　　1.出離心：

　　（1）出離心是解脫道的基礎，發心是希求的意愿，有強烈的出離心和普通的出離心，同樣一種心，力量有大小、有強弱，對修行產生的影響是不一樣的，甚至是至關重要。

　?。?）出離心從表面上來說，出離的是環境、是輪回、是三界；從實質上來說，出離的是惑和業。

　?。?）解脫道就是出離心的完成。出離心的完成要靠：一個是戒律（止息妄流——惑業），一個是正見（把妄流去掉）。

　　2.解脫道的修行需要五種要素：

　　（1）皈依：對解脫道的方法要生起信心，相信佛法能夠幫助你獲得解脫。

　?。?）發心：有出離心，一定想要解脫。

　?。?）戒律：用戒律止息無始以來形成的妄流、妄心。

　?。?）正見：解脫道的正見。

　?。?）止觀：有了正見之后要修止觀，通過修止觀開智慧，把妄流徹底地消除，成就解脫。

　　（三）菩薩道的修行需要有五種要素：

　　1.皈依：是上一課內容。

　　2.發心：菩提心是菩薩道的基礎：

　?。?）在大乘經典里對菩提心的論述是非常非常地多，菩提心是大乘的根本、基礎、不共法，貫穿著整個學佛的修行。

　　（2）菩提心之前要不要有出離心，有的人可以直接發菩提心。對很多人來說，前面有一個出離心的基礎會更好。出離心是對三惡道的苦、對輪回的苦生起一種出離心，要把這一份出離的心，擴大到一切眾生的身上，這個出離心就是菩提心。

　?。?）發心就是希求，意識到佛陀的偉大、佛果功德的殊勝，希望也要成就像佛一樣的人格和品質——發菩提心。菩提心的修行一方面是成就無上佛果，一個方面像佛菩薩一樣利益一切眾生。菩提心簡單地說，是一種自覺而又利他的心和行為。從自覺成就智慧的品質；從利他成就慈悲的品質。

　?。?）從愿望的產生到完成佛陀的悲和智，這個過程中一方面要持菩薩戒，一方面要修空性見，兩個方面要同時進行的。

　?。?）菩薩道的修行次第在唯識的論典里講得非常的詳細，說明了唯識宗在菩提心和菩薩行修行上內容的豐富和完整性。

　　3.戒律

　　發起愿菩提心之后受愿菩提心戒，之后再要受菩薩戒，通過菩薩戒的修行來幫助我們完成慈悲的品質。從皈依到菩提心到菩薩行，菩提心的基礎很重要。

　　4.正見

　?。?）忽略了菩提心、菩薩行的基礎，所學的空性見理論，變成是哲學式的、玄談式的東西。

　　（2）空性見的理論，是完成菩薩行的修行服務的。如《金剛經》的建構非常合理，從凡夫心走出來，走入圣賢，關鍵是空性見。各個宗派都有自己的空性正見，唯識宗是以諸法唯識建立唯識中道見，幫助我們從凡夫心中超越出來。

　?。?）菩薩行之后一定要通過聞思經教樹立正見。每一個人可以根據自己的情況、能力和興趣愛好來選擇一種正見。

　?。?）唯識正見對于弘法、對修行是很有用的，但是也可能你沒有能力去接受。

　　（5）正見有兩個層面：聞思的層面和心行的層面。聞思的正見是世俗的正見，心靈內在具備的無漏正見是出世的解脫的力量、正見世間的力量。出世間的正見要以聞思為基礎，正見幫助我們超越世俗心，解除惑業。

　　（6）我們的認識是建立在我執和法執基礎上，是顛倒的、是遍計所執。學習唯識要通過聞思經教，用唯識的正見對過去所有認識的東西進行重新思考、重新認識。

　　5.止觀

　　（1）觀察修：通過聞思認識到我們過去所執著的一切確實都是空的、虛幻的、了不可得的，我們需要對世界進行重新的審查。

　?。?）當我們對世界重新思考之后，由過去那種錯誤的認識形成的一種心理，就會逐步地被解除掉，可以把很多粗的煩惱給轉掉了，通過思考來調整我們的觀念和心態，就是一種禪修的行為。

　　（3）以前認為禪修是無分別——錯誤。禪修是要以分別為基礎，只有達到最高的時候，契入空性的禪修才是無分別。

　　6.總結：菩薩道的修行圍繞著五個要素、兩大中心：

　　（1）五個要素：皈依、發心、戒律、正見、止觀，

　?。?）兩大核心就是悲和智，一方面成就了佛菩薩的品質，一方面解除了凡夫心，解脫煩惱，最后成就菩提，得大自在。

　?。?）抓住五大要素、兩大核心也就是抓住了三藏十二部典籍的精髓了。

　?。?）每一個宗派都是一個修學的體系，作為一個完整的宗派必需要具備的五大要素。如果缺少了某一個要素，在修行上就會造成困難。

　　二、落實五大要素的方法——止觀（觀察修和安住修）

　　對佛法有了完整的認識之后，要如何一步一步實踐，落實到我們心行上，修皈依、發心、戒律、正見都可以通過止觀來修。就是觀察修和安住修。

　　（一）皈依

　　目標就是引發保持我們對三寶的信心，不斷地思惟輪回的苦，三惡道的苦，不斷地思惟佛菩薩的功德，引發對三寶的向往、依賴之心。從對三寶生起皈依之心到保持皈依之心，到最后成就三寶的品質，這個過程都沒有離開三寶。要不斷通過修行來完成。

　　（二）發心

　　1.的生起也要通過觀察修，經常觀輪回苦，觀三惡道苦。如果不覺得苦，就沒有辦法生起出離心。每天都要這樣想一遍，才會知道三界不是久居之地，我們現在的安逸只是暫時的，安全是非常脆弱的。要每天都思惟，形成一種習慣。

　　2.菩提心的生起：道次第論里面講的七因果、自他相換，每天要做這樣的思惟，如果不思惟，菩提心就很難地生起。

　　3.通過止觀來修，直到我們修到天天每時每刻都能保持這種出離心、菩提心，我們的修行就成功了，出離心和菩提心的修行也就算是成了。

　　（三）戒律

　　從解脫戒到菩薩戒，什么可以做，什么不能做，可以通過止觀來修。每一條戒都從兩個方面去思考：一個是持戒的功德，一個是不持戒的過患。思考之后，我們自然也就能夠安住在戒的修行里邊。

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　　從聞思的正見到獲得空性的正見，瓦解我法二執完全就是要靠止觀的力量。如果沒有止觀的力量，所獲得聞思的見，只是一種知識，對生命改變會有作用，但沒有辦法究竟地解決生命問題。

　　三、總結

　　1.對佛法的修行需要有一個完整的認識，五大要素提供的一個完整的認識。

　　2.在實踐上，我們需要能夠一步一步地落實到心行上，否則，所學的佛法就只會成了紙上談兵，說起來夸夸其談，做起來一無是處。