原文：
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”
連叔曰：“其言謂何哉？”
“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
連叔曰：“然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，熟弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，熟肯分分然以物為事。”
譯文：
肩吾問連叔說：“我聽接輿談話，言語夸大不著邊際，一發議論便不可收拾。我驚駭他的言論，好像銀河一般漫無邊際；，和常理差別太大，不合世情。”
連叔說：“他說的是什么呢？”
〔肩吾說:〕“他說‘在遙遠的姑射山上，住了一個神人，肌膚有若冰雪一般潔白，容態有如處女一般柔美；不吃五谷，吸清風飲露水；乘著云氣，駕御飛龍，而邀游于四海之外。他的精神凝聚，使物不受災害，谷物豐熟。’我以為是發話誑言，所以不以為信。”
連叔說：“當然啦！‘瞎子無法和他共賞文彩的美觀；聾子無法和他共賞鐘鼓的樂聲。豈只是形骸有聾有瞎嗎？心智也有的啊！’——這個話，就是指你而言的呀！那個神人，他的德量，廣被萬物合為一體，人世喜紛擾，他怎肯勞形傷神去管世問的俗事呢！這種人，外物傷害不了他，洪水滔天而不會被溺斃，大旱使金石溶化，土石枯焦而他不會感到熱。他的塵垢秕糠，也可以造成堯舜，他怎肯紛紛擾擾以俗事為務呢！”
我來讀《莊子》：
讀《莊子》，說逍遙游，莊子夸張的比喻，無極的宇宙，在講故事中說人生哲學，能理解卻又說不明白，讀完寫筆記，琢磨其中之涵義，似解非透，總是心智未開，未能磅礴萬物合一，因此還在紅塵中碌碌而為，不能逍遙游之。
也想望文生意，闡述觀點，可文不從內心而發，總是流于表面，就算文章頂好，也不可取。
此段《莊子》，暫無有可述，只能如實記下。
打卡第九天
