人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
中華民族在對宇宙的認識中比較重視月亮，早在《禮記》中，就記載秋日的傍晚，祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式。文人騷客，更是留下了千古傳唱的名句。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”(張若虛)
“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白)
“青天有月來幾時，我今停杯一問之”(李白)
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”月圓月缺，本是一種天象。數千年來，中國人對月亮傾注了無限溫情。月亮，在中國文化中象征著故鄉、鄉思與相思，滿月則象征了圓滿、團圓。
不過，在心學宗師王陽明看來，“月”卻別有內涵。
若人有眼大如天，還見山高月更闊
王陽明一生寫過很多關于月亮的詩，有兩首比較有意思。
第一首是十一歲寫的。有一次他的父親跟朋友喝酒吟詩。有一個人吟著吟著，只吟成了兩句，旁邊這個十一歲的小孩接著把下兩句完成了。父親的朋友們很驚奇，說“這個孩子會作詩啊？”
王陽明說：“我隨便作作啦！”
大家說：“你會作詩，那好，我們出個題目，你作作看。”抬頭看見月亮從山巔升起，說，你就作山月之詩吧。王陽明隨口就作了一首詩：
山高月遠覺月小，
便道此山大于月；
若人有眼大如天，
還見山高月更闊。
“山近月遠覺月小，便道此山大于月。”這句話說明了這樣的一個事實：我們看問題，往往會被它的表面所欺騙。而且，我們的視覺，直覺，聽覺等，都會欺騙你。很難透過現象看本質的。
也就是說，只要你視野開闊了，思想開放了，那么自然而然的就能看到事物的本質，而不會被它的表面所欺騙了。因為從高處看低處是容易的，清楚的。使用你的思想如果能在一切之上，你就可以輕易的看穿一切。
天上之月長缺，心中之月長圓
第二首詩是一年中秋節寫的。
去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。
百年好景不多遇，況乃白發相侵尋!
吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
山河大地擁情輝，賞心何必中秋節!
王陽明認為，天上的月陰晴圓缺，沒有定數。去年八月十五天陰了又晴，今年中秋直接就一陰到底。人的一生，能遇見多少次光明的滿月呢？恐怕沒有幾次。
而且，月圓月缺，都是我們看到的假象，真正的月亮卻從未有過圓缺。正如我們內心的良知，所有人都擁有同樣的良知，只是大多數人的良知被私欲、貪欲、名利、嫉妒、妄念遮蔽了，猶如被遮住的月亮。
退一步說，滿月也就持續一會，天上的月亮總是長缺的。人生一世，不僅天上的月亮是常常有缺的，大多數人的生活也總是留有這樣、那樣的缺憾。魯迅曾說過，中國人往往追求一種“圓”，幻想著生活都是十全十美的。其實，人生何曾“圓”過？天災人禍、意外事故、功名不就、事業無成、家庭矛盾、健康欠佳、愛恨情仇、生離死別，哪一項都可能遇到。人生就是一道道坎，你不得不面對。
從某種意義上講，人生的“不圓”是絕對的,“圓”則是相對的。就像月亮有陰伏、晴出、團圓、缺損一樣，自古難以十全。
所以，王陽明告訴我們，人生只有一種滿月，那就是心中的滿月。只有回到自己，讓自己的心光明，才能擁有真正的滿月！心里光明，世界便不黑暗，心里光明，世界便清晰透亮。
內心光明的人，能夠燭照世界。內心光明的人，他的世界也一片光明，一片生機。
“吾心自有光明月，千古團圓永無缺”只要養得一顆光明心，把握、尋找到自己內心的“良知”，就如同有了千年不滅的光明的月亮，任他花開花落，任他陰晴圓缺，我心中自有無限光明、圓滿與富足。
