惠特曼說過，不要問這個世界需要什么，而要問問，什么會令你滿足，并且為之做點什么吧。因為這個世界需要的正是你為之付出的
做任何事的最大理由都是因為他們可以讓我開心，無論是用理論或者實際行動去解釋終極財富，他都是我所有行為的目的。很多人為此感到不安，覺得這是種自私的行為，即以自己的幸福私利作為所有行動的出發(fā)點，無論明確或不明確，這種不安的來源都是一種信念，即一種道德上的責(zé)任感，康德告訴我們，如果想使自己的行為有道德價值，必須出于責(zé)任感，如果一個人因為高興而去幫助人，那他所做的事是沒有道德價值的。他的出發(fā)點來源于他們相信，持續(xù)的以私利為出發(fā)點，最終只會帶來與他人的沖突，如果我們不與自私傾向斗爭的話，我們將會傷害他人，無視他人的需要。
感悟，我不認(rèn)同康德的看法，在我看來最好的方法是做的事情既要對他人有益又能讓自己高興的事，而事情只要是對他人有益，無論是出于責(zé)任感還是讓自己開心，應(yīng)該都是有道德價值的?？赡芩麄冏罱K認(rèn)為，如果我們持續(xù)地以自己的開心為出發(fā)點，長久下來，在面對傷害別人和傷害自己的選擇時，我們會去傷害他人。這是一種杞人憂天的想法，同時也是一種違背人性的想法。就像愛默生說的那樣，人生最棒的補(bǔ)償就是世上沒有任何人可以在不顧自己的情況下衷心地去幫助他人。自助與助人是分不開的，自助助人之前首先要自助，只有自己開心了，你才能愈發(fā)的想去幫助別人，如果幫助別人帶來不開心，自己慢慢地也會放棄幫助他人的念頭。本質(zhì)上我認(rèn)為幫助他人是讓自己快樂的一件好事，不是出于所謂的責(zé)任感。幫助他人，只是覺得助人能讓自己更好的過自己的生活。人與人之間哪來的那么多責(zé)任感。很多人日行一善，我相信也是求個心安喜悅，相信好人有好報罷了。
自助與助人
為別人帶來幸福，就是給自己帶來意義與快樂，這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大因素，然而這并不能解釋為我們應(yīng)該為了別人而活，如果我們不為自己的幸福打算，慢慢的，我們會傷害自己，連帶著也會傷害我們那顆樂于助人的心，一個不開心的人不太可能會善待別人，由此所帶來的則是更多的不快樂。積極的情緒會使我們的視野更開闊，這樣我們就不會只是以狹隘的目光看待這個世界，而是會關(guān)注他人的需要和期望。我們越感到開心，幫助別人的可能性就越大。我們最大的幸福來自于意義和快樂，如果其中還帶著助人為樂的成分，那就是錦上添花了。在做決定時我們必須先問自己，什么都讓自己感到幸福，然后再看看我們的行為是否會剝奪他人追求幸福的權(quán)利，如果是，那么我們也等于在漸漸地摧毀自己的幸福，如果我們傷害到他人，那么我們意識上的傾向及內(nèi)在的正義感早晚會讓我們在終極財富上付出代價。
感悟，有時候覺得自己幫助人的目的，并不純正，因為，我做人的目的更多的是為了讓自己快樂，所以內(nèi)心深處有時是惶恐的，覺得自己的想法是自私自利的，雖然在之前反駁指學(xué)家康德的話，但內(nèi)心深處卻覺得自己的出發(fā)點是不太好的，現(xiàn)在看到這句話突然間就像放下了重?fù)?dān)一樣輕松，人果真是需要認(rèn)同的，尤其需要有權(quán)威或者有話語權(quán)的人的認(rèn)同，才會放下真正的顧慮。
而我們只有在自己開心了以后才能去幫助別人，修身養(yǎng)性治家平天下，只有把自己的內(nèi)在處理好了，感到幸福了，才能更多的去幫助他人，為社會作出貢獻(xiàn)。這就符合了人的本性，人一般都是把自己放在首位的。但是我們盡量在把自己的幸福放在首位的同時，看是否剝奪了他人追求幸福的權(quán)利，盡量做到二者的平衡，既不委屈了自己，也不傷害了他人。
練習(xí)
仁愛的冥想
第一，讓自己進(jìn)入一個平靜的狀態(tài)，二，回想一下你曾經(jīng)善待他人的經(jīng)歷，以及由此而產(chǎn)生的成就感，三，現(xiàn)在想想以前未來的事，比如，和朋友分享快樂等，體會，在每次經(jīng)歷中你所能感受到的深度幸福感。
