這是一本對古典自由主義和自由意志主義理論進(jìn)行闡述的著作。
哈耶克的《通往奴役之路》要進(jìn)行批判性的閱讀，要加以借鑒和判斷。
讀完此書的主要心得可以用六個詞概括：
自由? ? ? 保障? ? ? ? 責(zé)任
道德? ? ? 權(quán)力? ? ? ? 納粹
借鑒了老前輩的觀念與經(jīng)驗(yàn)，使我們具有了學(xué)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)所必需的更多的知識。盡管這書并不時髦，但它集中了若干這類較重要的著作來進(jìn)行了更充分的討論和補(bǔ)充。
導(dǎo)言：
天有顯道，厥類惟彰。
作者哈耶克在第一章就說：觀念的轉(zhuǎn)變和人類意志的力量，塑造了今天的世界。寓意甚深，道出了哈耶克寫作的初旨；關(guān)注人類社會發(fā)展的長期問題，還有包羅萬象的價(jià)值尺度。其所謂的“社會目標(biāo)”是許多人的共同目標(biāo)，是個人為了回報(bào)他們在滿足自身欲望所接受的幫助而愿意有所貢獻(xiàn)的那種目標(biāo)。
一、民主與社會主義
民主是賦予每個人所有可能的價(jià)值
而社會主義卻使每個人只成為一個工具一個數(shù)字，兩者之間除了“平等”一詞相同外，其他的性質(zhì)可以說是相對的。
民主是在自由中尋求平等，而社會主義是在束縛和“奴役”中尋求平等。這是哈耶克的獨(dú)到見解和洞識，因此有人說：只要人類社會還存在，那這本《通往奴役之路》就有他的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
此書喚醒了所有不同流派的知識分子，如同哈耶克所說：它關(guān)注了一個瞬間，完全針對英國的社會主義知識分子，在腦海里似乎有著一種想法，以為國家社會主義不是社會主義，而是某種可憎的東西，于是，我試圖對他們說：‘你們和他們一樣在走同一條道路’你們可憎的道路。
他們殊不知這重大攸關(guān)的爭論，在社會演化中，沒有什么是不可避免的，使其成為不可避免的是思想，真是寓意甚深呀
本書大程度上致力于分析市場經(jīng)濟(jì)的衰落，而大部分篇幅是集中一種歷史的“時代精神分析”并根植于一種主要針對19世紀(jì)面貌的較長距離的歷史透視，作為一部通俗性的著作它毫不含糊的闡明全部論證所依據(jù)的那些終極價(jià)值是什么。
就像阿克頓勛爵所說的引言：
“幾乎沒有什么發(fā)現(xiàn)比那些暴露了觀念根源的發(fā)現(xiàn)更令人惱羞成怒”
不由自主的真話，納粹領(lǐng)袖把民族社會主義革命說成是一次文藝復(fù)興的運(yùn)動，很少人覺察到關(guān)鍵問題，觀念和社會秩序演變方向完全改變事實(shí)，日益偏離作為歐洲文明基礎(chǔ)的基本觀念，證實(shí)了奉行的自由主義哲學(xué)之父輩的警告，放棄了經(jīng)濟(jì)事物中的自由。
二、至關(guān)重要的前提是了解
自由主義者對社會的態(tài)度，像一個照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它們成長的環(huán)境條件，必須盡可能了解他們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。
對自由主義基本原則的信仰越來越被人放棄了，已取得的成就被視為永保無虞，萬無一失的財(cái)產(chǎn)。這是不能容忍尚存的缺點(diǎn)，而人們的目光專注給了新的需求，對基本的開始逐漸遺忘。
愛德華?海曼：有一個事實(shí)卻十分清晰地從彌天大霧中凸現(xiàn)出來“民族社會主義和馬克思主義根本來說是相同的東西，矛盾的說法在一本正經(jīng)的討論著”。
社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許是互相矛盾的東西是：自由和組織
在本書中提到的一切后果，都源于集體主義的方法，而與這些方法所運(yùn)用于的目標(biāo)沒有關(guān)系，還記得亞當(dāng)斯密的：為了維持自身，他們有責(zé)任實(shí)行壓迫和專制嗎，這是聰明而有遠(yuǎn)見和愚蠢而短視的區(qū)別。
這種信念為基礎(chǔ)：只要能創(chuàng)造出有效的競爭就是再好不過的指導(dǎo)個人努力的方法，為了競爭能有益地運(yùn)行，需要一種精心設(shè)想的法律框架。
民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障，國內(nèi)安定和個人自由的實(shí)用裝置，而對于財(cái)富生產(chǎn)的控制就是對人類生活本身的控制，我們力求獲得金錢，是因?yàn)榻疱X能提供給我們最廣泛的選擇機(jī)會去享受我們努力的成果，因?yàn)樵诂F(xiàn)代，我們通過貨幣收入的限制，才感到那種由于相對的貧困而仍然強(qiáng)加在我們身上的束縛，許多人因此憎恨這種束縛象征的金錢（貨幣），這是錯把人們感到一種力量存在的媒介當(dāng)做原因了。
應(yīng)該更正確的說：錢是人們所發(fā)明的最偉大的實(shí)踐自由的工具之一，沒有貨幣有很多東西是施展不開來的；“金錢”，代表經(jīng)濟(jì)上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些，它并不能嚴(yán)重的干涉到更為重要基本的“生命價(jià)值”啊。
三、自由和保障
付出代價(jià)才能得到自由
“那些愿意放棄基本自由來換得少許暫時保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障”！這樣的說法有點(diǎn)矛盾而又是有理由的，片面性的說法。
為了將來的自由更有保障，而暫時犧牲自由這是可以理解的。
四、潛在的豐裕
個人自由是整個社會都必須完全地，永久地從屬于某個單一目的的至上性，這一觀點(diǎn)是水火不容的。
一個有效地限制國家對個人的權(quán)利國際機(jī)構(gòu)，將是對和平的一個最好保障。
我們的目標(biāo)是：
必須是自由人的國家的共同體！
一項(xiàng)維護(hù)個人自由的政策，是唯一真正進(jìn)步的政策！
結(jié)論：
《通往奴役之路》的意圖不在于描述出一份有關(guān)合乎我們的愿望未來社會秩序的詳細(xì)方案，它要求我們建立一個，也許在今后長久歲月的發(fā)展基礎(chǔ)的體制。
解放個人創(chuàng)造力，創(chuàng)造有利于進(jìn)步的條件，推翻，清除之前那些守舊愚蠢的道路思想障礙，獨(dú)立思考，集思廣益，從“新”走出來！
推崇靜謐生命中所蘊(yùn)含的新與美，你可以活潑而不輕率，開朗而不狂放，平凡而不張揚(yáng)，追逐雙贏我們來互相學(xué)習(xí)吧！
