一直以來，在我的感覺里，夢(mèng)都是一個(gè)很神奇的存在。它很真實(shí)，又很虛幻，并且，無法很準(zhǔn)確的做出解釋。
我是一個(gè)經(jīng)常做夢(mèng)的人。不僅僅是晚上，甚至有時(shí)午睡也會(huì)做夢(mèng)。過去常常聽人說，做夢(mèng)是睡眠不好的體現(xiàn)，并不是一件好事。但是，于我而言，做夢(mèng)是一件很開心的事情。我喜歡做夢(mèng)，因?yàn)槊恳淮巫鰤?mèng)，都像是經(jīng)歷了一場(chǎng)奇妙的旅行，而這些，是我在生活里，可能終其一生，都不會(huì)碰到的。當(dāng)然，也不都是很美好的。
談起夢(mèng)，就一定離不開對(duì)夢(mèng)的解析。中國(guó)是最早對(duì)夢(mèng)進(jìn)行研究的國(guó)家。早在弗洛伊德《夢(mèng)的解析》兩千多年前，我們就有一本關(guān)于夢(mèng)的專著——《周公解夢(mèng)》。當(dāng)然，由于受到時(shí)代水平限制，《周公解夢(mèng)》中的觀點(diǎn)并不是都從科學(xué)的角度進(jìn)行解釋的。但是，可以說明的是，從那個(gè)時(shí)候開始，人們就有一種意識(shí)，夢(mèng)是一種意象語(yǔ)言。就像《莊子·齊物論》曾云：“且有大覺，而后知此其大夢(mèng)也?！?
在我的記憶里，最早對(duì)我的夢(mèng)進(jìn)行解析的是我的奶奶。當(dāng)我跟她說起我的夢(mèng)時(shí)，她總會(huì)很認(rèn)真的聽，然后說幾句關(guān)于這個(gè)夢(mèng)的自己看法。也許那時(shí)太小，覺得從奶奶口中說出來的的話都是有具有道理的。當(dāng)然，其實(shí)也不會(huì)去細(xì)細(xì)琢磨那些話了。
在現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代，說到解夢(mèng)，一定避不開一本書，即《夢(mèng)的解析》。這是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)理論著作。這本書引入了“本我”這一概念，描述了他的潛意識(shí)理論，并由此開創(chuàng)了他的“夢(mèng)的解析”理論。書《夢(mèng)的解析》歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)而不衰，正是因?yàn)楦ヂ逡恋聦?duì)夢(mèng)的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，在他的釋夢(mèng)過程中，也有一些爭(zhēng)議。但我今天要談的是我比較認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，即“夢(mèng)是潛意識(shí)欲望的滿足”。
首先，什么是潛意識(shí)？潛意識(shí)即在人類心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，是人們“已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過程”。我們是無法覺察潛意識(shí)的，但它影響意識(shí)體驗(yàn)的方式卻是最基本的，包括我們?nèi)绾慰创约汉退?，如何看待我們生活中日?；顒?dòng)的意義，我們所做出的關(guān)乎生死的快速判斷和決定能力，以及我們本能體驗(yàn)中所采取的行動(dòng)。
當(dāng)然，談到潛意識(shí)，我們不得不說說另一個(gè)概念——“本我”?！氨疚摇笔歉ヂ逡恋掠?923年在《自我與本我》中提出的心理學(xué)名詞。它與自我，超我共同組成人格。弗洛伊德認(rèn)為，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性沖動(dòng)和欲望的貯存庫(kù)。本我是按“唯樂原則”活動(dòng)的，它不顧一切的要尋求滿足和快感。這種快樂特別指性、生理和情感快樂。本我由各種生物本能的能量所構(gòu)成，完全處于無意識(shí)水平中。它是人出生時(shí)就有的固著于體內(nèi)的一切心理積淀物，是被壓抑、擯斥于一時(shí)之外的人的非理性的、無意識(shí)的生命力、內(nèi)驅(qū)力、本能、沖動(dòng)、欲望等心理能力。
所以，實(shí)際上，潛意識(shí)是被我們壓抑或者隱藏起來的那部分意識(shí)，而我們的夢(mèng)，往往是我們潛意識(shí)欲望的表達(dá)與滿足。
我一直都相信，在隱秘的夢(mèng)境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。所以，才會(huì)在夢(mèng)醒后，拼命的去回想夢(mèng)境中發(fā)生的事。而事實(shí)證明，大部分人也是認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的。在2009年，卡耐基梅隆大學(xué)泰珀商學(xué)院副教授凱利·摩爾韋奇和哈佛商學(xué)院副教授邁克爾·諾頓做了一個(gè)對(duì)夢(mèng)的意義以及夢(mèng)對(duì)人們行為的影響進(jìn)行探討的研究。研究者給美國(guó)、韓國(guó)和印度的學(xué)生提供了4種已有的夢(mèng)的理論進(jìn)行選擇，看他們對(duì)每種理論的接受程度。弗洛伊德理論便是其中第一個(gè)理論。結(jié)果顯示，不管在哪個(gè)國(guó)家，人們對(duì)弗洛伊德理論的認(rèn)同度都是最高的，認(rèn)為夢(mèng)具有深層涵義。
這也就是弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》里邊的提出潛意識(shí)理論觀點(diǎn)，即人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。人在清醒的狀態(tài)中可以有效地壓抑潛意識(shí)，使那些違背道德習(xí)俗的欲望不能為所欲為。但當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)或放松狀態(tài)時(shí)，有些欲望就會(huì)避開潛意識(shí)的檢查作用，偷偷地浮出意識(shí)層面，以各種各樣的形象表現(xiàn)自己，這也就是夢(mèng)的形成。夢(mèng)是人的欲望的替代物，它是釋放壓抑的主要途徑，以一種幻想的形式，體驗(yàn)到這種夢(mèng)寐以求的本能的滿足。隱藏在潛意識(shí)中的欲望之火由于現(xiàn)實(shí)的原因遭受壓抑不能滿足，而潛意識(shí)中的沖動(dòng)與壓抑不斷斗爭(zhēng)，形成一對(duì)矛盾，進(jìn)而形成一種動(dòng)力。這種動(dòng)力使欲望尋找另外一種途徑或滿足，這就是夢(mèng)。
弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)并不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望。它可能表現(xiàn)對(duì)治療有重要意義的情緒的來源，包含導(dǎo)致某種心理的原因。所以，夢(mèng)是通往潛意識(shí)的橋梁。
在書中，弗洛伊德有主要分析一個(gè)夢(mèng)例，即他本人所做的關(guān)于他的病人伊爾瑪?shù)膲?mèng)。他用的方法與“解碼法”有相似之處，采用是分段的解釋，一開始就把夢(mèng)看成具有復(fù)合的特性，看成是精神形成的聚合體。
首先他醒后是立即將他做的夢(mèng)全部記錄下來。這是很重要的一點(diǎn)。大家都知道，夢(mèng)容易遺忘。而且，立刻記載夢(mèng)比復(fù)述夢(mèng)好的一點(diǎn)是不會(huì)加上太多的增刪和潤(rùn)飾，避免很多錯(cuò)誤。
分段解釋，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行詳細(xì)的分析，確實(shí)能夠更好的揭示夢(mèng)的全部意義。在解釋夢(mèng)的過程中，對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容和隱藏在它背后的夢(mèng)念進(jìn)行比較，他意識(shí)到夢(mèng)的“含義”也是會(huì)對(duì)本身產(chǎn)生影響的。并且他開始感覺到在這個(gè)夢(mèng)中貫穿了一個(gè)意向，而這個(gè)意向也就是他做夢(mèng)的動(dòng)機(jī)。夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了他所希望出現(xiàn)的特定情況。因此，夢(mèng)的內(nèi)容是欲望的實(shí)現(xiàn)，而它的動(dòng)機(jī)卻是一種欲望。
從他采用的解釋夢(mèng)的方法來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)確實(shí)是有意義的。當(dāng)解釋夢(mèng)的工作完成時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是欲望的滿足。
雖然這只是以他個(gè)人的夢(mèng)為例，但是，不可否認(rèn)的是，我回想過去一些現(xiàn)在還能記得的夢(mèng)，并加以思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)，都是滿足這個(gè)觀點(diǎn)的。
我記得，當(dāng)我還很小的時(shí)候，我所能記得的我做過的最早的一個(gè)夢(mèng)。那是一個(gè)尋找?guī)膲?mèng)。在夢(mèng)里，之前發(fā)生了什么已經(jīng)不記得了。只記得突然想上廁所，然后不停地找啊找，找的那塊區(qū)域正是離我家不遠(yuǎn)處的一個(gè)制作箱子的廠子。找啊找，終于，看到一棟小房子標(biāo)著廁所字樣。于是馬上進(jìn)去上廁所。之后，我也不記得了。只記得的是當(dāng)我醒來，我發(fā)現(xiàn)，自己尿床了。這就記起了那個(gè)夢(mèng)。
很明顯，當(dāng)時(shí)我有上廁所的欲望，卻又處于睡眠之中。于是這時(shí)，夢(mèng)出現(xiàn)了，而它出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，即對(duì)我上廁所的欲望本能的滿足，不加以任何掩飾。
這其實(shí)是一種方便的夢(mèng)，做夢(mèng)代替了我的行動(dòng)。像這種方便的夢(mèng)，在我長(zhǎng)大后也時(shí)常出現(xiàn)。我記得每逢放假，我總有拖延的習(xí)慣。于是每次開學(xué)前，我總會(huì)夢(mèng)見自己已經(jīng)將作業(yè)補(bǔ)完。但每當(dāng)醒來，總是截然不同的事實(shí)。但是，還是能看出，在夢(mèng)里，已經(jīng)對(duì)我的欲望進(jìn)行了滿足。
還有，像現(xiàn)在，每到冬天，不愿意起床。于是，有時(shí)會(huì)夢(mèng)見自己已經(jīng)起床，并且洗漱完了。但過一段時(shí)間后，我還是能夠意識(shí)到自己并沒有起床，但仍然想繼續(xù)多睡一會(huì)兒。這就很明顯是我的動(dòng)機(jī)了。
這些夢(mèng)都可以足夠說明夢(mèng)在是可以理解為欲望的滿足的，并且在很多情況下，其意義都沒有任何掩飾，一目了然。
當(dāng)然，可能會(huì)有人質(zhì)疑，所有的夢(mèng)都是欲望的滿足嗎?這兒就要談到書中弗洛伊德很重要的一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)的偽裝，即加以掩飾偽裝的夢(mèng)。
有痛苦的夢(mèng)也是可以解釋為欲望的滿足的。夢(mèng)中出現(xiàn)不愉快的感情，并不能證明夢(mèng)中沒有欲望的存在。每個(gè)人都有一些欲望不愿意對(duì)別人表白，甚至自己都不愿意承認(rèn)。另一方面，我們也可以把這些夢(mèng)的不愉快性質(zhì)與夢(mèng)的偽裝這個(gè)事實(shí)聯(lián)系起來。正因?yàn)槔硇?，或意識(shí)對(duì)夢(mèng)的主題、欲望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感，試圖壓制它們，欲望的內(nèi)容不得不進(jìn)行偽裝。夢(mèng)的偽裝實(shí)際上就是一種夢(mèng)的稽查作用活動(dòng)。如書中所說，如果修正夢(mèng)的本質(zhì)公式，即：夢(mèng)是一個(gè)（被壓制的或被壓抑的）欲望的（偽裝的）滿足，那么我們就應(yīng)該考慮到每一件已經(jīng)揭示的事情。
所以，即使夢(mèng)容易被遺忘，但那些我們記得的和無法被主動(dòng)記起的內(nèi)容，都會(huì)是我們對(duì)潛意識(shí)的重要反映。
