無(wú)言之美,意味無(wú)窮

文/快樂(lè)心

夜讀朱光潛先生的《慢慢走,欣賞啊!》中《無(wú)言之美》,美不勝收。

孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“予欲無(wú)言。”子貢就接著問(wèn)他:“子如不言,則小子何述焉?”孔子說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”


因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的;意是瞬息萬(wàn)變,飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的,意是混整的。言是有限的,意是無(wú)限的。以言達(dá)意,好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物,只能得其近似。

譬如《論語(yǔ)》,“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’”幾句話決沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn),孔子也許這樣說(shuō):“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎?過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭嗎?我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使這樣說(shuō)去,還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái),“逝者如斯夫,不舍晝夜!”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了!

尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見(jiàn)。

譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》,“有風(fēng)自南,翼彼新苗”;《讀〈山海經(jīng)〉》,“微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱”;本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒,然而玩味起來(lái),自覺(jué)有一種閑情逸致,令人心曠神怡。

錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句,“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”,也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒,然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。

此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》,“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之幽幽,獨(dú)愴然而淚下!”

李白的《怨情》,“美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕,不知心恨誰(shuí)。”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感,而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單,所含蓄的多么深遠(yuǎn)?再就寫(xiě)景說(shuō),無(wú)論何種境遇,要描寫(xiě)得惟妙惟肖,都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下,完全境遇便顯露眼前,栩栩如生。

譬如陶淵明的《歸園田居》,“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳陰后檐,桃李羅堂前。噯噯遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫(xiě)多么真切!

再如杜工部的《后出塞》,“落日照大地,馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕,部伍各見(jiàn)招。中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕。”寥寥幾句話,把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色,然而仔細(xì)觀察起來(lái),鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及,戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。


白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō),“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。著名英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》也說(shuō),“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美,聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美”(Heard melodies are sweet;but,those unheard are sweeter),也是說(shuō)同樣道理。大概喜歡音樂(lè)的人都嘗過(guò)此中滋味。


就戲劇說(shuō),無(wú)言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí),忽然萬(wàn)籟俱寂,現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。梅特林克(Maeterlinck)的作品就是好例子。譬如《青鳥(niǎo)》的布景,擇夜闌人靜的時(shí)候,使重要角色睡得很長(zhǎng)久,就是利用無(wú)言之美的道理。梅氏并且說(shuō):“口開(kāi)則靈魂之門(mén)閉,口閉則靈魂之門(mén)開(kāi)。”贊無(wú)言之美的話不能比此更透辟了。


老子《道德經(jīng)》開(kāi)卷便說(shuō):“道可道,非常道;名可名,非常名。”這就是說(shuō)倫理哲學(xué)中有無(wú)言之美。儒家談教育,大半主張潛移默化,所以拿時(shí)雨春風(fēng)做比喻。佛教及其他宗教之能深入人心,也是借沉默神秘的勢(shì)力。

英國(guó)詩(shī)人布萊克(Blake)有一首詩(shī)叫做《愛(ài)情之秘》(Love's Secret)里面說(shuō):

(一)

切莫告訴你的愛(ài)情,

愛(ài)情是永遠(yuǎn)不可以告訴的,

因?yàn)樗裎L(fēng)一樣,

不做聲不做氣的吹著。

(二)

我曾經(jīng)把我的愛(ài)情告訴而又告訴,

我把一切都披肝瀝膽地告訴愛(ài)人了,

打著寒顫,聳頭發(fā)地告訴,

然而她終于離我去了!

(三)

她離我去了,

不多時(shí)一個(gè)過(guò)客來(lái)了。

不做聲不做氣地,只微嘆一聲,

便把她帶去了。

這首短詩(shī)描寫(xiě)愛(ài)情上無(wú)言之美的勢(shì)力,可謂透辟已極了。本來(lái)愛(ài)情完全是一種心靈的感應(yīng),其深刻處是老子所謂不可道不可名的。


世界有缺陷,可能性才大。這種可能而未能的狀況就是無(wú)言之美。世間有許多奧妙,要留著不說(shuō)出;世間有許多理想,也應(yīng)該留著不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)以后,跟著“我知了!”的快慰便是“原來(lái)不過(guò)如是!”的失望。

此中有真味,欲辨已忘言!花未全開(kāi)月未圓,尋花待月思依然。明知花月無(wú)情物,若是多情更可憐。


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