桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。——《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》
?這是我國(guó)最早關(guān)于待嫁之女的描寫吧，我也認(rèn)為，這是《詩(shī)經(jīng)》中最緋紅的一首。
“桃之夭夭，灼灼其華”寥寥數(shù)語(yǔ)，喚起了我對(duì)古代女子出嫁的構(gòu)想。那是怎樣的一個(gè)女子？膚如凝脂，面如桃花，辛夷青蔥，鬢發(fā)垂綢……仿佛這世間所有的美好都集中在了，這樣一個(gè)紅衣似活，面若桃花，眉間朱砂，宜室宜家的女子身上。她身著嫁衣，亭亭而立在紛揚(yáng)桃花樹下的一瞬，迷了誰(shuí)的言，入了誰(shuí)的心？曼妙如斯的可人，最后又會(huì)花落誰(shuí)家呢？
?我想，她該是幸福的，如詩(shī)如畫，也應(yīng)當(dāng)配以一個(gè)好人家。夫妻之間相敬如賓，恩愛如漆；婆媳妯娌，長(zhǎng)幼有序。或許在十年后，二十年后，在同樣令人沉醉的春風(fēng)里，她換上一襲同樣的嫁衣，而他的眼里，除了當(dāng)你的驚艷，更多了幾分溫柔深情。“春風(fēng)十里，不如你，桃花依舊，吾妻美甚。”或許，他已年近古稀，而她也早已過了豆蔻之齡，但這并不影響他們之間風(fēng)花雪月的溫存。
?然而‘嫁衣’不單單是兩個(gè)字，亦或一件衣裳。它承載了太多的悲歡離合，更多是在告訴世人：情字難躲，情關(guān)難過。
《山海經(jīng)》中記載道：“青丘有狐，九尾而人形，禹其妻也。”在青丘這個(gè)國(guó)度，有一只純白九尾狐，化為人形，是雯禹的妻子。無(wú)論是否屬實(shí)，但不難想象，她的美貌，即使素衣白裳，這使人為之傾倒。與人不同的是，禹是因?yàn)樗拿烂玻奶厥獾匚唬儼鬃阋耘渖纤鹳F身份的色彩，才與之結(jié)為夫妻，卻不能舉案齊眉。從她披上若云勝雪的嫁衣，移步生蓮地走向那千古一帝。這一刻風(fēng)華傾盡天下，可誰(shuí)又能料到而后“三過家門而不入”的結(jié)局呢？那一刻，她是如何絕望？他終是對(duì)不起她，對(duì)不起那一身已染上鮮血的嫁衣。他是個(gè)好君王，卻不是個(gè)好丈夫，無(wú)愧于這天下，卻深愧于這世上最愛他的人。
?時(shí)光流逝，夏禹王朝的覆滅，商湯之朝的建立。夏與商，開國(guó)之君之所以開國(guó)，是因?yàn)榛侍熘露p妻子嗎？滅國(guó)之主之所以滅國(guó)，是因?yàn)閻廴硕鴹壗絾幔?/p>
?商紂王啊，歷史上有名的暴君，“歷史上”的人物，哪有與現(xiàn)實(shí)完全符合？暴君，殘暴而非昏庸。這些都說明，這個(gè)人與大家所見可能有所不同，或許大相徑庭，而他對(duì)妲己的愛，卻是以命為證的。
?“江山為媒，許你一生至寵；吾命為證，許你此生不負(fù)。”他這樣對(duì)她說，這確實(shí)做到了。所以她的妖嬈風(fēng)姿，嫁衣如火灼傷天涯，到最后縱身鹿臺(tái)火海，決絕的風(fēng)華，也都只為了他一人。而他為了她，賜比干剖心，斷足之刑，修筑鹿臺(tái)，自刎其上也，至始至終從未虧欠。這場(chǎng)亡國(guó)之君與禍國(guó)妖姬的傾世愛戀，從一襲紅衣的想見，到血濺白紗的離別，如此凄烈，可歸結(jié)為“生共寢，死同穴”了吧。
?血染江山的畫，怎敵你眉間一點(diǎn)朱砂？一襲嫁衣妖治傾國(guó)，愿有人共你白頭守候時(shí)光的煙火，此情，此景，不落！
