1925年英國科學家J.L.Baird發明電視機時，一定想不到手里的“神奇魔盒”竟是新時代的潘多拉魔盒，將在不久后給人類帶來怎樣的災難。
色彩斑斕的電子圖像與身臨其境的聲音所帶來的視聽盛宴，顯然比單調的印刷品更博人眼球，不久后毫不費力地占領了人們絕大部分的空閑時間。
人們的生活方式悄然無聲地被改變：以前人們把私事寫進日記，要是有人看就會生氣；現在人們把私事PO在社交媒體上，要是沒人看就會生氣。
愛斯基摩人過去在漫漫長夜里靠愛取暖，人口得以平穩增長；如今他們享受著新的娛樂方式，卻時刻瀕臨滅絕。
如今，娛樂已成為我們的文化精髓，一切的公眾會話逐漸以娛樂的方式出現。
宗教、政治、新聞、商業前赴后繼毫無怨言地成為娛樂的附庸，我們如同尼爾·波茲曼所預言的那樣，逐漸成為娛樂至死的物種。
在表現大于內在，形象勝過語言，輿論蓋過真相的當下，娛樂主義大行其道，一點點蠶食著文字寫作所代表的影響力。但文字的影響力并不會就此消逝，恰恰相反，它會比娛樂更久地存在于我們的生活中，作為我們文化的一部分。
即便我們娛樂至死，文字依舊尚存。
從語言，文字到娛樂
早在?2300?年前，柏拉圖就提出過一個有趣的觀點：人類信息交流的形式，對想要表達的思想有重大影響，而思想則組成當時文化的重要組成部分。信息交流的形式，決定了信息內容的局限。
《易．系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”
繩結只能記載一些簡單瑣碎的事，用繩結大小代表不同的事，信息容量極為有限，但可以肯定的是，結繩無法表達沒有哲學，大大小小的繩結離表達人們對生存意義的看法還差的很遠。
信息交流的形式，是會規范甚至決定話語內容的。在語言、文字還未出現前，古人是通過結繩記事的形式進行信息的交流與記錄，但這樣的信息形式極其單純簡陋，無法表達記錄稍微復雜一些的概念。
那時文字雖然未被發明，但簡單的語言已經出現了，人們的日常交流是沒有障礙的，甚至可以傳達更進一步的情緒。想告訴她“我愛你”，通過說出幾個特定的音符，外加一個吻與些許漿果作為禮物就能傳達清楚。但如果你想表達的是“道可道，非常道”這樣的抽象概念，就無從開口。
在語言作為信息交流核心形式的時期，比喻、諺語與故事起到了巨大的作用。比喻使得抽象的概念，能夠通過類比具象概念的形式被人得以感知，諺語與故事裹挾著其中的道理，因有趣有用被人講述傳播，一代代地傳承下去。
在沒有法律的過去，部落首領審判有罪之人，依據的便是過去傳下來的一個個故事與諺語，在引經據典中找到適用的道理，并給予相應的懲罰。
這放在當今中文環境中會有明顯的違和感，我們的諺語俗語中常會出現自相矛盾的地方，比如一方面我們“唯快不破”，另一方面又說“欲速則不達”。
文字出現后，人類的歷史進入了新的篇章。
我們的古人深知文字出現的重要性，《淮南子》中記載倉頡造字時“天雨粟，鬼夜啼”。倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來。
文字打開了人類文明新世界的大門。
文字打破了時間限制，讓當下的人能夠與過去的人溝通，并能在過去記錄的基礎上，不斷前進發展。文字帶來的是一次知覺的革命，眼睛代替耳朵成為語言加工的器官，使得思想能夠更加深刻地被記錄、傳播、討論、啟發，進而影響未來。
人類的交際形式和文化質量有必然聯系，文字的出現讓人類更進一步對世界的諸多概念進行更精準的定義，以便能夠討論更抽象、更宏大的概念，為此，我們誕生了語法家、邏輯學家、修辭學家、歷史學家和科學家——我們把語言放在眼前，才能看清它的意思，找到它的錯誤，進而得到啟發。
文字的嚴肅性、明確性和價值，使其取代語言成為了我們文化的中心。
社會效率的提升與技術進步，讓人們工作之余還剩下大量的空閑時間，電子產品趁機進入人們的視野，互聯網時代的到來，讓娛樂成為當下文化的主基調。
我們逐漸被馴化成為感官的動物，商品的質量和用途在商品展示技巧前變得無足輕重，經濟學“理性人假設”被消費者心理學取代，外表形象的包裝變得比智慧更加重要。
漸漸文字的價值在新的文化環境中被消磨，信息交流形式從語言轉變成視覺形象，絕大多數的人情愿花一周時間刷抖音、看視頻，也不愿意買上一本舊時代的印刷品，花一個下午的時間靜靜品讀一本好書。
科技的飛速進步給人們帶來的情緒不是幸福愉悅，而是焦慮、茫然。諷刺的是，社會輿論環境不僅沒有試圖消解這種情緒，很多人反而火上澆油，并借此引發人們恐慌兜售焦慮。
娛樂成為我們逃離焦慮的良藥，可惜只治標不治本，以前的我們將眼見為實作為真理，如今“話說為實”，“推理為實”，“感覺為實”似乎也同樣成為真理，而在每個人都能發聲的自媒體時代，“去噪存真”是件很難做到的事情，我們被大量信息操控，如同無助的溺水者般被緩緩淹沒。
我們的文化重心正在從探求真理偏移到娛樂上，回顧漫長的歷史，人們追求有意思的趨勢似乎第一次隱隱蓋過了追求有意義的趨勢。
娛樂至死，文字尚存
娛樂至死的光環下，文字文化的價值雖然被娛樂消磨，但距離消逝還很遠。
如果將娛樂看作是短時間內人們對當下焦慮的逃避與排遣，那么文字則是人們直面焦慮的終極解決方案。
村上春樹在《刺殺騎士團長》里提到：“從某一時間節點開始我就幾乎不再聽新音樂了，只是翻來覆去聽中意的老音樂。書也一樣。過去看過的書一再看個沒完。對新出版的書幾乎提不起興致，時間簡直就像在某個節點戛然而止。”
人們將有深度的內容棄于墻角吃灰，轉身奔向一片歡聲笑語之中，這是當前時代的真實寫照。好在人們及時發現大量消費的娛樂終歸是曇花一現的內容，而能夠被反復回憶的，依舊是文字。
想一想，你最近一次沉浸式深度閱讀發生在什么時候，或許該潑自己些冷水看看書了吧？
