接下來，再一起看一下，什么是“華”。
這個字呢，是由上下兩個部分組成的。
我們先來看一下上邊的“化”。
在甲骨文中，用兩個“人”來表現(xiàn)的漢字有這樣一個比較集中的描述，叫——相隨而從，相對而比，相背而北，相轉(zhuǎn)而“化”。
其中，“化”呢是通過人的首尾對調(diào)，來描述一個動態(tài)的過程。
這個過程最初用來表現(xiàn)從無到有的質(zhì)變，比如：
莊子在《逍遙游》里說：“北冥有魚，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬。”
但“化”并不局限于用來表達“質(zhì)變”，而是更深刻的用來強調(diào)這個“由無到有，逐漸積累“的過程本身所需要的必要時間和自然影響。
我們說：教行於上，則化成於下。
也就是說，無論在道德風(fēng)氣還是文化修養(yǎng)上，都需要通過花費足夠的時間和耐心，才能最終達到一種或“自然流淌”或“出口成章”的自然成果。
也正是因此，但凡提到“文化”“教化“，就離不開對“環(huán)境熏陶”和“富饒土壤”的格外重視！當(dāng)然，既然化能夠?qū)崿F(xiàn)對量變到質(zhì)變的完整描述，這種完整也自然可以引申為生命的終結(jié)。比如陶淵明的《自祭文》里有一句“余今斯化，可以無恨”， 意思是說“我現(xiàn)在死了，可以沒有遺憾了”。這里的“化”就是“死”委婉的表達。
至于“活化”中“化‘的含義呢，還希望正在看節(jié)目的您，自行解讀，我就不廢話嘍。
講到這兒，作為素有文化底蘊深厚的天朝子民，是不是覺得，咱們中華的華字除了發(fā)音外，應(yīng)該跟化乃至文化都有著某種必然的聯(lián)系？！
或許正是因為這兩個字的簡體形式上出現(xiàn)了，純天然的撞臉，外加我等強大的民族自尊心，才造成了這種無從避免的“望文生義“。
當(dāng)我們將“華“還原成篆書的時候，會發(fā)現(xiàn)，它和”化“之間，我們腦洞出來的關(guān)系，還是蠻稀薄的。
其實，華在甲骨文中用來描述的是“木榮”，“十”就是植物生根發(fā)芽的支撐。上面的各種“小手”，表示的花草樹木這類植物的繁榮，光彩照人之相。
《說文解字》中，華的本意是：泛光。
而且這種泛光是有所依附的，就好比，葉子掛在樹干上，起著裝飾作用的感覺。
因此就有了華的引申義：指一切類似泛光的現(xiàn)象。
而且這種泛光的現(xiàn)象是無止境，一層一層，一圈一圈向外擴散的并且。隨著這個光圈的逐漸蔓延，朦朧感和神秘感也隨之濃厚起來。
最終，成為了我們?nèi)A夏民族謎一樣美的靈魂的表達！
我想，中華不只是一個名字，一個符號。
它們的結(jié)合，包含著我們對獨立，平等，自由的認知和堅守；
包含著歷史演變與文化積累過程中，智慧，道德和修養(yǎng)的沉淀。
更包含著我們對自己隸屬于這個神秘而偉大的民族的一員的驕傲！
（鼓掌…完）
Ps:本節(jié)目以視頻的形式在優(yōu)酷上發(fā)表，如果喜歡可以搜索觀看；我的微信平臺是：讀獨齋。不閑聊，歡迎交流。
