? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。綜合實(shí)踐課程作為新課程的生長(zhǎng)點(diǎn)以及日益凸顯的育人價(jià)值備受人們關(guān)注。因此，澄清綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的精神與真義，檢視綜合實(shí)踐活動(dòng)的困境與問(wèn)題，就顯得尤為重要。
? ? ? ? 一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)
? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是基于學(xué)生的基本經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活與社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。首先，直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)和感受所獲得的知識(shí)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為核心對(duì)課程資源進(jìn)行整合；倡導(dǎo)依靠學(xué)生的親身（心）經(jīng)歷獲得知識(shí)。當(dāng)然，綜合實(shí)踐活動(dòng)并不把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)立，它一方面尊重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值；另一方面尋求間接經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人意義，使之共同構(gòu)建個(gè)體生命的完整性。其次，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是目的、意義和價(jià)值的源泉。綜合實(shí)踐課程就是要克服傳統(tǒng)課程與學(xué)生生活世界剝離的事實(shí)，突破學(xué)科疆域的束縛，努力向兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)回顧。再次，實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)事物的基本途徑和方法。親身實(shí)踐即積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)生活，獲得知識(shí)與智慧。能夠化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德性。
? ? ? ? 二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的潛力
? ? ? ? 1、重建課程觀——彌合個(gè)體與課程的斷裂。綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計(jì)劃或需要遵循的教學(xué)指南，而是成為對(duì)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來(lái)課程形態(tài)的變化。必將引起傳統(tǒng)課程理念的深刻變革，它將學(xué)習(xí)者置于課程的中心，并將個(gè)體意識(shí)的提升作為追求的目標(biāo)，充分確立起個(gè)體在課程中的主體地位，從而塑造了“我之為我”的個(gè)體尊嚴(yán)，有效彌合了個(gè)體與課程的斷裂，成為師生追求意義和價(jià)值、獲得解放與自由的過(guò)程。
? ? ? ? 2、重建教學(xué)觀——彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂。傳統(tǒng)教學(xué)以機(jī)械的、單向灌輸式的知識(shí)傳遞為特征，把豐富的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化為單一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，將其從整體的生命活動(dòng)中抽離出來(lái)，從而造成教學(xué)的“非人性化”。而在綜合實(shí)踐活動(dòng)的視野中，教學(xué)不再是單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是師生在生活世界中通過(guò)交往共同建構(gòu)意義的活動(dòng)。這種教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型意味著教學(xué)成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的人的生活。使之充滿生命的靈動(dòng)和生活的詩(shī)意。其次，教學(xué)恢復(fù)了學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中的主體地位，打破了師生之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈隔膜，使之以合作與對(duì)話的態(tài)度，以更具創(chuàng)意和開(kāi)放的精神提升教學(xué)的品質(zhì)。再次，教學(xué)擺脫了知識(shí)、純粹理性對(duì)人的控制，防止了教學(xué)過(guò)程中人的異化。
? ? ? 3、重建學(xué)習(xí)觀——彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀秉承主客分離的知識(shí)觀，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就是心靈對(duì)固定的外部實(shí)體的確切把握。而這種把握的最后途徑無(wú)疑是準(zhǔn)確、完整地復(fù)述指定教材中的知識(shí)，于是教育中的接受學(xué)習(xí)和記誦之策大興其道。學(xué)習(xí)演變成單純的認(rèn)知行為，成為封閉的個(gè)體行為。而綜合實(shí)踐活動(dòng)一方面打破知識(shí)的霸權(quán)性，使學(xué)生個(gè)體的理解、想象和創(chuàng)造得到確認(rèn)，成為手——心——腦、實(shí)踐——感知——思考以及身體——心理——靈魂等共同參與的整體學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）。另一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性問(wèn)題解決、合作學(xué)習(xí)等策略的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個(gè)體學(xué)習(xí)行為，邁向個(gè)體間的合作與合作，使學(xué)習(xí)既具有個(gè)人意義又具有社會(huì)意義。此外，綜合實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)對(duì)整體學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)和融合、統(tǒng)一了學(xué)生的知識(shí)探索與精神建構(gòu)，從而彌合了個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂，使生命的責(zé)任感u豐富性重新返回到學(xué)習(xí)之中。
? ? ? ? 三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的問(wèn)題
? ? ? ? 1、流于技術(shù)的操作，缺乏整體的規(guī)劃。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅僅是一種活動(dòng)形式，一種重新安排學(xué)習(xí)計(jì)劃的方法和技術(shù)，它在人性觀、知識(shí)觀、認(rèn)識(shí)論等方面都有其獨(dú)特的假設(shè)，是學(xué)生、教師乃至學(xué)校的一種生活方式和生成方式的體現(xiàn)。因此，不能把它變成浮華的外在裝飾，只追求文獻(xiàn)查閱，堆積成果。學(xué)校需要對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)作整體規(guī)劃，認(rèn)真評(píng)估社區(qū)參與、教師資源、地方資源、學(xué)生需求、學(xué)校規(guī)模、教育督導(dǎo)、硬件設(shè)備等因素，系統(tǒng)分析優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)實(shí)施思路，把綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校整體的改革舉措緊密相連。
? ? ? 2、與學(xué)科課程割裂，缺乏探究的深度。綜合實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生的心理邏輯作為課程組織的線索，學(xué)科課程以學(xué)科的邏輯體系作為課程組織的線索，兩者在性質(zhì)上有差別，但卻并不是截然對(duì)立的課程形態(tài)。綜合實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)“深度學(xué)習(xí)”，但沒(méi)有學(xué)科課程所提供的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知背景是很難做到的。因此，需要防止缺乏對(duì)知識(shí)的統(tǒng)整和綜合運(yùn)用，僅有形式、沒(méi)有內(nèi)容、表面轟轟烈烈、豐富多彩，但實(shí)踐缺乏深度探究的行為。
? ? ? 3、以事實(shí)研究為目標(biāo)，缺乏價(jià)值的關(guān)照。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程固然要在實(shí)際的調(diào)查以及資料收集的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題、開(kāi)展活動(dòng)。但活動(dòng)本身以及探究的結(jié)果并不是綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，它更關(guān)注的是活動(dòng)背后的實(shí)質(zhì)，關(guān)注學(xué)生通過(guò)活動(dòng)所進(jìn)行的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造，關(guān)注個(gè)人、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，要防止僅限于尋找“是什么”的“純事實(shí)”研究，不考慮活動(dòng)怎樣開(kāi)展，放棄對(duì)課程的價(jià)值關(guān)照的現(xiàn)象。綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅要探究事實(shí)與規(guī)律，更要注重研究目的、研究過(guò)程、研究手段的價(jià)值關(guān)懷和倫理關(guān)照，既使學(xué)生在事實(shí)研究的基礎(chǔ)上挖掘自己的智慧、展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)、表達(dá)自己的創(chuàng)意與遐想；也使學(xué)生有機(jī)會(huì)直面并處理這些問(wèn)題，在親身體驗(yàn)中養(yǎng)成善待自然、善待生命的德行。
