參與方式：通過自學先秦文學史，自選角度及重點，提交一份用自己的語言講述的，有自己風格的”先秦文學“講義，要求字數5000字以上，史料部分可摘抄引用，其他部分須原創，31日前提交。
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簡介
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們編撰的一部以黃老道家思想為主的名著。何為黃老道家？即黃老之學，是黃帝學派和老子學派的合稱，是除老莊之外道家的最大分支。
呂不韋原是一名商人，曾散盡家財，傾情相助當時在趙國做人質的秦昭襄王的孫子異人。在呂的策劃下，幾十年后異人繼位登基做秦莊襄王，呂被任命為秦國丞相，執掌朝政。
商人出身的呂不韋沒條件著書立說，為躋身政客實現自己的抱負，便組織門客為自己著書立說，編撰了這部書。
全書分26卷，160篇，20余萬字。在細分的12紀、8覽、6論中，博采眾家學說，以黃老道家思想為主體，兼顧了陰陽、儒、墨、法、兵、農學等諸家思想。
呂丞相本想以此書思想作為統一國家后的治國方針，但后來莊襄王的兒子秦始皇執政后卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部被冷落。
這部書成書于戰國時期，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，以道家思想為主匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，體現了道家的優點與特色。號稱該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書，在當時是為呂不韋揚名之作，故稱《呂氏春秋》。
主要內容
《呂氏春秋》在12紀、8覽、6論中收集的內容繁雜，有儒、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各家思想，《漢書·藝文志》就將其列入雜家。內容上雖雜，但在文章組織結構上并非沒有系統，編著上也有理論可依，內容上自成體系。
《呂氏春秋》的12紀是全書的中心所在，是全書的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》，每紀15篇，共60篇。12紀按照月令編寫，而12紀象征“大圜”的天，所以這一部便使用十二月令來作為組合材料的線索。文章內容按春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬于應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的融合。
《春紀》討論養生之道；《夏紀》論述教學道理及音樂理論；《秋紀》以討論軍事問題為主；《冬紀》主要討論人的品質問題。
8覽者即：有始、孝行、慎大、先識、審分、審應、離俗、恃君。8覽以人為中心，基本上屬于察覽人情之作，圍繞人的價值觀念、人際關系、個人修養展開。內容從開天辟地說起，一直說到做人務本之道、治國之道以及如何認識分辨事物，怎樣用民、為君等。
6論者即：開春、慎行、貴直、不茍、似順、士容，主要收集各家雜論學說。以人的行為以及事理為主題，含蓋了人的行為尺度、處事準則、情境條件以及地利等方面的內容。
書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想。同時又融合儒、墨、法、兵眾家之長，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。
書中還提出了“法天地”“傳言必察”等思想，以及適情節欲、運動達郁的健身之道。同時，書中還保存了很多的舊說傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價值。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》《春秋》《離騷》等并列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。
《呂氏春秋》編著的目的是為了取各家之精華，以道家思想為主干，融合各家學說成一家思想，總結歷史經驗教訓，為以后的秦國統治提供長治久安的治國方針。
基于此呂不韋強調，此書對各家思想的取舍完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，并一視同仁。因為他認為“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。”見《呂氏春秋·序意》篇。
后世影響
《呂氏春秋》的成書中，對諸子學說釆用了兼容精神為我所用，在呂氏春秋看來，“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也”。意思是天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，那是從眾多白狐貍的皮中取來制成的。揭示了取其精華的重要性，對待諸子之學更是如此。同時，該書以道家為本，兼顧他學，為后世留下眾家優秀之作和理念，對后世治國提供借鑒，影響深遠。
