所謂修身齊家治國平天下，就修一個誠意正心，修一個至誠無息。至誠之人，他影響了多少人，他幫助了多少人，還有好多他自己都不知道的，甚至超出他自己的想象，這就是“其生物不測”。
【答陸原靜書
來書云；下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也；心既恒動，則無刻暫停也。
是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也；恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也；照心固照也，妄心亦照也?！捌錇槲锊毁E，則其生物不息”，有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣?！?/p>
妄心，是私心雜念，胡思亂想。照心，是澄明如鏡的心的本體，物來心照。
陸原靜來信問：
下手做學問工夫時，感覺心靜不下來！妄心固然在動，胡思亂想不聽。照心也在動！這心既然一直在動，就沒有一刻能停下來的。怎么破？
王陽明回信說：
你這是刻意要求個寧靜，那就越靜不下來。妄心自然是在動，這照心是不動的，物來則照，物不來則靜，所以它是恒動恒靜，即動即靜，照的是天地萬物，生生不息。照心固然在無物不照，妄心也在照，只是你的妄心自己在動，它照不準?！捌錇槲锊欢?，則其生物不測”，又說：“至誠無息。”至誠之心，沒有一刻停息。如果有一刻暫停，那就是息了，就不是至誠無息的學問了。
王陽明引用這兩句，出自《中庸》?！捌錇槲锊欢瑒t其生物不測”，為“其為物不二，則其生物不息”之誤。不過，不息，也說得通。《中庸》原文：
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也：其為物不二，則其生物不測。
至誠無息，是沒有虛假，也沒有間斷，無論何時何刻，對何人何事，都是一片至誠。沒有間斷，就長久，長久的積德、集義、積誠、積累，就集義而生，征兆效驗顯現出來，至誠之德，著于四方，其效驗顯于外而悠遠無窮。悠遠，則其積累廣博而深厚；博厚，則其生發也高大而光明。悠遠致高厚，高厚又悠久，則圣人與天地同用，與天地同體。與地相配，則不見而彰明；與天相配，則不動而萬變；悠久無疆，則無為而成。這天地至誠無息之功，只是一個字——誠而已。至誠無息，則其生物之多，成就他人，成就天下萬物，無一刻停息，也有好多自己都不知道的。
所謂誠意正心修身齊家治國平天下，就修一個誠意正心，修一個至誠無息。至誠之人，他影響了多少人，他幫助了多少人，還有好多他自己都不知道的，甚至超出他自己的想象，這就是“其生物不測”。
心靜不下來，這是好多人的體會。王陽明就說，你越是刻意要它靜，它就越是靜不下來了。你不要認為心靜就是一片空白，什么都不想。物來心照，那照心在那里，總有過路的念頭，你任他來去，不要過分關注就是，別把“不想！不想！不想”又變成了一件事，還多出一件事來。
要讓心靜下來，佛家倒有方便法門，就是“觀呼吸”。靜坐，關注自己的呼吸，悠長的一呼一吸，能讓你很快靜下來。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
