釋義:復其本性就是(回歸)恒常,知恒常(則處事不偏不向,豁達公正)就能明達(明達之人包通萬物、無所不容,善處事于無形,自然而然,故言“無形不可得而見曰明也”),不知恒常(就是...

釋義:復其本性就是(回歸)恒常,知恒常(則處事不偏不向,豁達公正)就能明達(明達之人包通萬物、無所不容,善處事于無形,自然而然,故言“無形不可得而見曰明也”),不知恒常(就是...
釋義:萬物紛繁眾多,(最終都)各返本根。回復本根(努力達到至靜),這就叫做還復本性。 探究:“本有位曰復歸”,至虛至靜是道的本質特點,道孕育萬物,萬物無論多紛繁蕪雜,終歸于虛...
釋義:(努力)達到至虛狀態,保守住至靜的狀態,(面對)萬事萬物發生、生長,我以此(至虛至靜的狀態)觀察它們的循環往復(生生滅滅),即大道運行的規律。 探究:本節與卷首“常無欲...
釋義:誰能讓濁水靜下來而慢慢變清,誰能讓靜安(的事、物)動起來而生生不息?保持此“道”的人不追求(過分的)圓滿,正是不追求(過分)圓滿,因此才能做到“舊物維新,自我精進”(釋...
釋義:古時善于為“士”之人,精微至妙不可言,玄妙而無不通達(即所謂“變動不拘,周流六虛”),深不可識。正因深不可識,所以勉強形容它。(為人處事)遲疑不決、十分審慎像冬天涉水過...
釋義:迎接它卻不見它的頭,跟隨它卻不見其尾。執守自古以來的恒常大道,可以治理當今事、物,(雖處于今)可以推知宇宙萬物的古老初始,這就叫道的規律(亙古恒常,御今知古)。 探究:...
釋義:往上看不是那么光亮,往下看也不是那么晦暗。綿延不絕不知如何稱呼,(一切)終又歸于無的狀態,這就是不見形狀的形狀、不摻雜物欲的形象。這叫做“恍惚”,沒有固定的形(更沒有固...
釋義:往上看不是那么光亮,往下看也不是那么晦暗。綿延不絕不知如何稱呼,(一切)終又歸于無的狀態,這就是不見形狀的形狀、不摻雜物欲的形象。這叫做“恍惚”,沒有固定的形(更沒有固...
釋義:看它不見稱其為夷(至平無物不可見),聽它不著稱其為希(至希無聲不可聽),索持不可得稱其為微(至微無形不可搏)。這三者(無物無聲無形)無從深究,原本就渾然為一(道無形無相...
釋義:因此看待修身比治理天下重要的人,可以把天下寄托給他;心里真心喜歡修身并憑此治理天下的人,也可以寄托天下。“寄、托”互訓,可通用。 探究:本句采用帛書本。第一句講以修身為...
釋義:(本句“禍患加身”僅是作喻,詳見探究部分)。什么叫重視大的禍患像看重生命一樣?我之所以有大禍患,是因為我有身體。等到我沒有身體,我還有何禍患? 探究:本句以“禍患加身”...
釋義:繽紛的色彩(青、黃、赤、白、黑)讓人迷失在視覺里,美妙的音樂(宮、商、角、徵、羽)會讓人迷失在聽覺里,美味的佳肴(甜、酸、苦、辣、咸)會讓人迷失在味覺里,縱馬奔馳狩獵會...
釋義:三十根輻條共插入一個轂中,有了轂的中空,才有了車的用處。揉和細膩的黃粘土做成器皿,有了器皿的中空,才有了器皿的用處。開鑿門窗做成房屋,有了窯洞的中空,才有了房屋的用處。...
釋義:道生萬物(所謂“無名,天地之始”),養育萬物(長之,育之,亭之,毒之,即所謂“有名,萬物之母”),雖生萬物卻不占有,養育萬物卻不仗恃,(萬物自然)成長而不宰制,(知“道...
釋義:(“為”“治”按帛書本)愛民治國,能遵行無為而為的大道嗎?自然之門開開闔闔(治亂之際,萬物由此生生滅滅),能守以雌柔(使萬物自安)嗎?明白四達(正確認識并從容應對事、物...
釋義:(身體)負載魂、魄保持合一,能不分離嗎?凝聚(無為無欲)精氣而至柔至和,能像嬰兒一樣嗎?滌除一切私欲,達到(如老子、孔子般)無欲“極覽”狀態(即“無欲,以觀其妙”的狀態...
釋義:持有不失(其德)(“德”與“得”通,德性、所得在此均可通,所以下文說不如無德無功),又使之盈滿,還不如棄之(不如無德無功);鍛擊(可使之尖)后又(磨礪)使其銳利,(終究...
釋義:(水之“七善”,為賢尚可,為圣則有不足)由于不符合“道”的“至靜”之性,因此(與圣人相比)沒什么突出的(強調“靜”的重要性)。 探究:“爭”當作“靜”,帛書甲本作“不靜...