釋義：因此看待修身比治理天下重要的人，可以把天下寄托給他；心里真心喜歡修身并憑此治理天下的人，也可以寄托天下。“寄、托”互訓，可通用。
探究：本句采用帛書本。第一句講以修身為重的人可以寄托天下，第二句講愿意憑自身修為治理天下的人可以寄托天下。通篇反復強調“內圣”才能“外王”，與儒家思想何其一致！
邏輯：承接第十二章圣人為腹不為目，本章進一步闡述“修身”的重要性。本文說了兩類可以寄托天下的人。以修身為重，當然可以寄托天下，但也許人家不愿意呢，所謂隱士之類。所以老子進一步補充，不僅重修身，還發自內心喜歡以此治理天下的，即“貴以身（修身）為天下”的，也是可以寄托天下的。
第一句已經點出“為身”二字，第二句僅說“身”代指“為身”即“修身”。
感想：通本篡改了“貴為身于為天下”，致使本文的眾多解釋似是而非，邏輯不嚴密，不成體系。
