作者主要是通過博弈論，進(jìn)化論等視角重新解讀了情感，并說明了情感和認(rèn)知系統(tǒng)是相互協(xié)助，而非完全獨(dú)立的。情感并不如很多人持有的觀點(diǎn)，是累贅，只會增加負(fù)擔(dān)，它也可能是理性，它的存在...
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第二十三章 先天與后天
在這一章，作者回憶起小學(xué)時(shí)的同學(xué)會，同學(xué)們現(xiàn)在的職業(yè)選擇和小時(shí)候所展現(xiàn)的特點(diǎn)相符，于此引出了其他學(xué)者對于基因和性格的關(guān)聯(lián)的研究，有數(shù)據(jù)表明，我們的性格有可能是先天形成的，這個(gè)...
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第二十二章 非理性情感
認(rèn)知和情感是兩個(gè)相互作用的系統(tǒng)，認(rèn)知能力可以增強(qiáng)有利于我們的情感，抑制不利于我們的情感，這大概也是笑來老師一直情調(diào)的元認(rèn)知能力了。 臉紅是僅僅發(fā)生在人類中的特有現(xiàn)象，對于臉紅...
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第十一章 團(tuán)隊(duì)精神
在一般的公司中，企業(yè)激勵(lì)員工更加努力地工作，往往設(shè)置個(gè)人的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。但是經(jīng)過作者和其他學(xué)者的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，對團(tuán)隊(duì)進(jìn)行激勵(lì)的效果更佳。對員工行為產(chǎn)生有效影響的因素有二個(gè)，一是同伴效...
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第十九章 自負(fù)與風(fēng)險(xiǎn)
我不會中槍綜合癥顯示人們往往對于自己的能力有所高估，即自負(fù)傾向。在對應(yīng)某些技能時(shí)，大多數(shù)人會認(rèn)為自己的能力在中上游，但是實(shí)際上卻不可能有這么大比例的人真實(shí)地處于這樣的地位。顯...
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第十八章 論傲慢與謙遜
“市場信號”與不利條件原理有相似之處，“市場信號”表達(dá)的是高學(xué)歷像市場釋放一種信號，即學(xué)歷高，智力也相對較高。那么人們?yōu)楹我嘈墓プx更高的學(xué)位，其實(shí)就是證明自己的智力高于他人...
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第十七章 我們?yōu)楹稳绱讼麡O
人們對于正面事件的喜悅感符合邊際效用遞減的原則，即一加一小于二，但是對于負(fù)面事件的情感，卻呈現(xiàn)截然相反的趨勢，即一減一大于二。 那么為何我們會有這類現(xiàn)象呢？這主要源于對于風(fēng)險(xiǎn)...
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第十六章 從穴居人長笛到巴赫賦格曲
藝術(shù)的誕生源自于人們需要交流的訴求。藝術(shù)是需要情感系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)互相結(jié)合從能夠體驗(yàn)的。人們所獲得的樂趣往往源自于預(yù)期和意外形成的反差。那么人們?yōu)楹螘σ馔庥泻芴貏e的情感呢，主...
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第十五章 找到我的天作之合
病毒促生了兩性繁殖，而愛與性也拜其所賜?；虻耐蛔兒瓦z傳，通過兩性繁殖給個(gè)體帶來了多樣性，正是這種多樣性很好的將病毒擋在了群體之外。病毒好比是一把鑰匙，而人體的基因就是一把鎖...
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黛玉晚報(bào)170524——《請賞一個(gè)贊 》談寫作·請賞一個(gè)贊 作者：元宿周期表 如果有很多很多贊，我不在乎唱個(gè)蓮花落。我們愛數(shù)字?！缎⊥踝印防镎f：大人熱愛數(shù)字。如果你跟他們說你認(rèn)識了新朋友，他們從來不會問你重要的事情...
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第十四章 論兩性與進(jìn)化
這一章的內(nèi)容作者著墨較多，探討了關(guān)于兩性之間的區(qū)別，也甄別了兩性之間一些固有的成見。 愛，并不是兩性繁殖所必須的機(jī)制，但為何我們依然需要愛呢，因?yàn)閻凼且环N承諾，是對于子女養(yǎng)育...
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第十四章 懂得如何付出，亦要懂得如何接受
利他主義的物質(zhì)誘因會降低人們工作的積極性，另外對人們自私行為的懲罰也會減輕人們的不安感 從而變得更加自私。 在與親人朋友相處中，我們要了解恩惠施與者背后的訴求，坦然接受，從而...
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第十一章 不利條件原理、十誡以及保障集體生存的其他機(jī)制
個(gè)人的進(jìn)化來自于突變和選擇，而群體進(jìn)化來自于親緣選擇和群體選擇。這兩種選擇本質(zhì)上是利他行為，親緣選擇中，親人們集合在一起，互相幫助，甚至可以犧牲自己，這樣有利于家族的基因可以...
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第十章 集體情感與沃爾特舅舅的心理創(chuàng)傷
集體情感的作用是什么？ 集體情感可以增加歸屬于個(gè)體的生存幾率。該集體需要另外一個(gè)外部的集體來建立，而且沖突越激烈，集體的認(rèn)同感越強(qiáng)，集體感情越加堅(jiān)固。但是集體情感雖然有諸多好...
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第九章文化差異、巴勒斯坦式的慷慨與魯思的神秘失蹤
以色列和巴勒斯坦人在信任博弈中的不同表現(xiàn)，其原因在于不同民族主義的特性。以色列人的更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，所以表現(xiàn)的更自私一些，而巴勒斯坦人更強(qiáng)調(diào)集體主義，所以表現(xiàn)的更慷慨。和之前的...
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第八章 自圓其說的猜疑
作者通過6輪的信任博弈，給出了一個(gè)結(jié)論，該結(jié)論類似于自證預(yù)言，但是區(qū)別在于這是在互動中形成的。歐洲南部人在第一輪被輕微的歧視，而歐洲南部人又于此進(jìn)行了回?fù)魪亩?yàn)證了猜疑，這種...
